1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第五十章：揭开生命之谜的神秘面纱
在《道德经》这部千古传世的道家经典中，第五十章被誉为解读生命之谜的神秘钥匙。这一章节以独特的视角，深入探讨了生命的起源、演变和归宿，为我们揭示了宇宙间最深邃的奥秘。接下来，让我们以热烈的好奇心，共同揭开这神秘面纱，解读这一章节的原文及译文。
原文：
生之徒十有三，
死之徒十有三，
而民生生不息。
译文：
生命的道路有十三种，
死亡的道路也有十三种，
然而生命却源源不断地产生。
这段文字以极富哲学韵味的表述，阐述了生命的多样性和永恒性。那么，这神秘的“十三”究竟代表着什么？为何生命能在生死轮回中生生不息？
我们需要了解“十三”这个数字的象征意义。在古代，数字“十三”被认为具有非凡的意义。在道家的观念中，它代表着阴阳相交、天地相合的完美境界。“生之徒十有三，死之徒十有三”意味着生命的道路有十三种，死亡的道路也有十三种。这十三个生命道路，既包括了自然界的动植物，也涵盖了人类的精神世界。
在道家看来，生命并非简单的生与死两个极端，而是一个不断演化的过程。这个过程，既包括了生命的诞生、成长、繁衍，也包含了生命的衰败、消亡、重生。生命在这生死轮回中，不断地寻找着自己的归宿，实现着自身的价值。
在这个过程中，生命始终遵循着“道”的规律。道家的“道”，是一种宇宙间最根本的规律，它无所不在、无所不能。生命在道的作用下，不断地衍生、演变、发展，最终形成了一个丰富多彩的世界。
那么，生命如何在生死轮回中实现永恒呢？这正是道家哲学的核心所在：生命在不断地转化、重生。正如原文中所言：“而民生生不息。”这句话揭示了生命的本质：生命是不断演化的，它在生死轮回中找到了永恒的归宿。
通过对《道德经》第五十章原文及译文的解读，我们不仅能感受到道家哲学的深邃和魅力，更能从中汲取智慧，对生命产生全新的认识。在这个充满变数的世界里，我们应把握生命的真谛，珍惜每一刻的时光，追求真正的人生价值。
让我们以热烈的好奇心，继续探寻《道德经》这部千古传世经典的奥秘，揭开生命之谜的神秘面纱，实现人生的升华。
