1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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卢梭深信每个人都有固有的自由权益，自由是人类天赋的一部分。他认为人的自由受到外部因素的限制，特别是社会的约束。尽管如此，卢梭坚信个体的自由应该得到最大限度的尊重和发展。它是个人成长和全面发展的关键因素。因此，他提出了一个重要问题：“如何确保个体的自由在社会秩序中得到平等的保护？”
卢梭的答案是通过社会契约来维持人类团体的秩序。他认为个人自由需要通过与他人之间的互助和共同协作来保护。这种互助关系将最终建立一个公正和平等的社会秩序，使每个人都能够享受到自由的权益。
卢梭的公民理论中，平等是一个关键的要素。他主张所有人在社会中应该享有平等的权益，无论他们的背景、财富或地位如何。他反对对贫穷和不平等的接受，并呼吁在法律和社会精神中实现真正的平等。
他认为，平等不仅仅是法律上的平等，更是个体之间的相互尊重和关爱。平等的实现需要每个人都对他人的权益和尊严负起责任。只有当每个人都从心底尊重他人的平等权益时，真正的平等才可能成为现实。
在卢梭的思想中，社会契约不仅仅是理论上的概念，更是一种道德约束和互助伙伴关系。他坚信每个人都需要为维护整个社会的利益承担责任。这种责任不仅来源于法律和规章制度，还源自每个人内心深处对公共事务的关怀。
他主张人们应该积极参与公共生活，为集体决策做出贡献。在他看来，公民的责任不仅仅是投票选举，更应该是积极参与社会活动和社会改革。他认为，只有当个人都承担起自己的责任，社会才能真正实现公平和正义。
卢梭的公民理论给予我们深思，不仅是对于社会秩序的思考，更是对于我们每个人在社会中的责任的思考。我们需要明白，我们的自由不是单独存在的，而是通过与他人的互助和共同努力来获得保护。
同时，只有当每个人都对平等负起责任，尊重他人的权益和尊严，真正的平等才能在社会中实现。我们每个人都需要承担起对社会的责任，积极参与公共生活，为社会的改善和进步贡献自己的力量。
让我们怀着对卢梭深邃思想的敬意和感激之情，相信通过公民理论的指引和启迪，我们能够更好地认识自己的自由、平等和责任，并为构建一个和谐、公正的社会奉献出自己最美的篇章。
