1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是我国古代哲学的一部伟大著作，由道家学派创立者老子所著。全书共分为两部分：道经和德经，主要论述了道家的哲学思想。道德经主要思想包括道、德、无为而治、自然、对立统一等。本文将从以下几个方面来详细阐述道德经的主要思想。
一、道：宇宙的本源
道是宇宙的根本，是天地万物产生的根源。在道德经中，道被认为是无形、无名的，它存在于天地之间，无所不在。《道德经》第一章曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这里的道指的是宇宙的本源，而名则是道的表现。道是永恒不变的，而名则是有限的、多变的。
二、德：道的表现
德是道的表现，是道在人类社会的具体体现。德包括仁、义、礼、智、信等品质。在道德经中，德被认为是一个人修身、齐家、治国、平天下的根本。《道德经》第二十一章曰：“孔德之容，惟道是从。”这句话表明，德的内涵是遵循道，只有遵循道，才能具备德的品质。
三、无为而治：政治哲学
无为而治是道德经中的一个重要政治思想。无为是指不采取过多的干预措施，让事物自然发展。而治则是指治理国家，使国家繁荣昌盛。《道德经》第五十七章曰：“故圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。”这里的圣人指的是理想的统治者，他应该让百姓保持无知、无欲的状态，这样才能使国家长治久安。
四、自然：人与自然的和谐
自然在道德经中被认为是天地万物的一种自然而然的状态。人类应该顺应自然，与自然和谐共处。《道德经》第二十五章曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话表明，人类应该学习地、天、道等自然界的法则，才能达到与自然和谐相处的境地。
五、对立统一：矛盾的调和
道德经认为，世界上的一切事物都是由对立的两个方面组成的。对立的双方既有区别，又有联系，相互依存、相互转化。如阴阳、善恶、强弱等。《道德经》第四十二章曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这句话表明，阴阳二气相互依存、相互转化，从而达到和谐的状态。
《道德经》的主要思想包括道、德、无为而治、自然、对立统一等。这些思想对于我们今天的生活仍然具有很大的启示意义，值得我们去学习和传承。
