1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法是马克思主义哲学的核心，它以联系和发展的观点看待世界，强调事物之间的相互联系和内在矛盾。本文将从唯物辩证法的两个特征——联系和发展，对唯物辩证法进行详细阐述，并结合实际对其进行应用和总结。
唯物辩证法的特征之一：联系
1.联系的普遍性
唯物辩证法认为，世界上的一切事物都是相互联系的，这种联系具有普遍性。从微观角度看，事物内部的各个部分、要素之间相互联系，共同构成一个整体；从宏观角度看，事物之间的联系更是错综复杂。这种联系不仅体现在事物之间，还体现在事物与观念、主观与客观之间。
2.联系的多样性
唯物辩证法强调联系的多样性，认为事物之间的联系有直接和间接、内部和外部、偶然和必然等多种形式。联系的多样性要求我们在分析和解决问题时，要全面考虑各种联系，防止片面性。
3.联系的条件性
唯物辩证法认为，联系是条件的、具体的。任何事物之间的联系都依赖于一定的条件，当条件发生变化时，联系也会发生变化。我们在认识和处理问题时，要注意分析条件，做到具体问题具体分析。
唯物辩证法的特征之二：发展
1.发展的普遍性
唯物辩证法认为，发展是普遍的、永恒的。自然界、人类社会和人的认识都是在不断地发展变化。发展具有普遍性，意味着我们要用发展的观点看待问题，不断更新观念，与时俱进。
2.发展的实质
唯物辩证法认为，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。发展是一种辩证的否定，是事物矛盾的解决。我们要把握发展的实质，积极促进新事物的成长，推动事物不断前进。
3.发展的原因
唯物辩证法认为，发展的原因是事物内部的矛盾。矛盾是事物发展的动力，推动事物由低级向高级、简单向复杂发展。我们要学会运用矛盾分析法，认识和处理问题，推动事物的发展。
唯物辩证法的两个特征——联系和发展，是我们认识世界、处理问题的基本方法。我们要全面认识事物的联系，把握事物的发展，坚持具体问题具体分析，用发展的观点看待问题，从而更好地推动我国社会主义事业的发展。
