1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法包括的原理是辩证唯物主义原理和历史唯物主义原理。辩证唯物主义认为世界是物质的、唯物的，世界的本质是无产阶级和劳动人民，世界的运动和发展是由矛盾推动的。历史唯物主义则强调历史的发展是有其内在规律的，人类社会的发展是不断革新和进步的过程。
其次，唯物辩证法的方法论主要包括对立统一原理、转化原理、否定之否定原理以及关联运动和量变质变的统一原理。对立统一原理指出事物发展的根本推动力是内部的、内因的矛盾；转化原理强调事物发展的过程是一个不断转化和趋向完善的过程；否定之否定原理认为事物的发展是一个由消亡到新生的过程；关联运动和量变质变的统一原理则说明事物的发展是通过相互关联和量变质变的相互影响来实现的。
正是这些原理构成了唯物辩证法的基础，使得它能有效地研究和解释客观世界的发展。当然，我们在实践中运用唯物辩证法时，还需要注意一些方法上的细节。
首先，唯物辩证法要求我们从整体和全面的角度来认识事物。我们不能片面地看待事物，而是要站在全局的角度来研究。只有从整体和全面的视野去认识事物，我们才能得到更加准确和全面的结论。
其次，唯物辩证法强调我们要善于从事物的矛盾中把握事物的发展规律。矛盾是事物发展的驱动力，我们要善于分析和研究事物的矛盾，找到其中的矛盾运动和发展趋势。
再次，唯物辩证法要求我们善于抓住事物的本质和发展的根本规律。我们要深入剖析事物的本质，揭示事物发展的根本规律。只有找出事物的本质和发展规律，我们才能有针对性地进行实践和改革。
最后，唯物辩证法还要求我们从实践中总结经验和教训。只有不断总结实践中的经验和教训，我们才能更好地引导和推进社会发展。实践是检验真理的唯一标准，我们必须不断从实践中汲取经验，不断调整和改进我们的理论和方法。
唯物辩证法是马克思主义的基本理论之一，它包括了辩证唯物主义和历史唯物主义的原理，以及对立统一、转化、否定之否定和关联运动等方法论。我们在运用唯物辩证法时，要从整体、矛盾、本质和实践等方面综合考虑，不断提升我们的认识水平和实践能力。唯物辩证法是一门富有魅力的理论体系，它为我们提供了认识世界和改造世界的强大工具。
