1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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内因是事物发展中的内部力量，它决定了事物的本质和发展方向。在一颗幼苗中，内因是指种子中蕴含的生命力量，它决定了幼苗在适宜的环境下会生长成为一棵参天大树。正是内因的存在，使得事物在一定的条件下会呈现出自己独特的特点和形态。
外因则是指事物发展中的外部条件和影响。这些外部条件可以是自然界的力量，如温度、湿度、气候等等；也可以是社会环境的政治、经济、文化等方面的变化。外因通常是与事物内部力量相互作用的结果，它不断影响和改变着事物的发展轨迹。
世界上的一切事物都是有内因和外因相互作用的结果。生活中的一棵小草，在春天的阳光和雨露的滋润下，由内部的生命力量不断地往上生长，向着阳光的方向伸展。然而，如果遇到干旱的外界环境，小草可能枯萎、死亡。这就是内因和外因之间相互制约和影响的一个例子。
在人类社会中，内因和外因的作用同样重要。一个人的成长、学习和发展都离不开内因和外因的相互影响。内因决定了一个人的天赋和个性特点，外因则塑造了一个人的思想和行为方式。正是这种内因和外因的共同作用，使得每个人都能够在不同的环境中成长、蜕变和进步。
唯物辩证法的内因外因概念不仅适用于自然界和人类社会，也可以用来解释和分析艺术、文学等领域。一幅优秀的艺术作品往往能够体现作者对外界环境的感知和思考，同时也展示了内在灵感和创作力量的迸发。艺术作品的内因和外因的结合，使得它们真实而又有吸引力，给观众带来了美的享受和思考的空间。
无论是在自然界、人类社会还是艺术领域，内因和外因的相互作用都是无处不在的。它们共同决定了事物的发展和变化，塑造了世界的多样性和复杂性。唯物辩证法的认识方法和思维方式，让我们能够更加深入地理解和把握事物的内在规律，同时也提醒我们要关注外界环境的变化和变革。
正是唯物辩证法中的内因外因的相互作用，让我们明白了事物的本质和规律，并在生活中不断探索和创造。这种抒情、思考和进取的精神，将推动我们共同追求美好的未来。
