1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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波伏娃的作品中透露着对生命力的追求和对人性的探索。她的小说《十字街头》中，描写了一个女人为了不同的爱而挣扎的故事。作者用细腻的笔触勾勒出了人性中一种强烈的欲望，和其中所带来的矛盾和痛苦。正如波伏娃所言：“我们陷入地狱一般的矛盾之中，因为我们渴望融会众生又渴望成为神。”这种渴望使得人类乃至整个世界都充满了矛盾和挣扎，但也赋予了人们对于幸福和快乐的积极追求。
萨特则以他深思熟虑的哲学为人们提供了一种全新的思考方式。他认为人的存在首先是存在于世界和他人之中，而非孤立的个体。他极力主张我们应该面对现实，保持真实而自由的态度。他的著名作品《存在主义是一种人道主义》中，萨特指出：“人是自由的，负有对于自己和他人的责任。”他强调了自由的同时也伴随着责任，我们的选择和行为对于我们自身和他人都有着深远的影响。
波伏娃和萨特的作品虽然风格迥异，但都透视了人类内心世界的复杂性和苦涩的人生境遇。波伏娃的作品充满了想象力和情感，而萨特所写的哲学则更加抽象和理性。正是这两种不同的风格和观点让我们看到了人类内心的多样性。
波伏娃的作品中常常描写人性的脆弱和欲望的矛盾。她通过描述人们内心的斗争以及对于爱、欲望和奉献的追求，反映了人类一生中常有的情感起伏和人性的矛盾。她深刻而逼真地描绘了人们对于真实和幸福的追求，以及因此所带来的痛苦和挣扎。
与之不同的是，萨特的哲学作品更注重于人的自由意志和责任。他认为人的自由是固有的，而责任则是与自由相伴随的。我们的选择和行为决定了我们的自由和责任。他的思想进一步强调了人的自主性，主张人应该按照自己的价值观和信仰行事，而非盲从他人。
在波伏娃和萨特的作品中，我们可以看到对于生命、爱、自由和责任的思考和探索。他们用温柔而坚定的笔触揭示了人性的复杂性和矛盾性，告诉我们人类存在的本质。无论是波伏娃追求真实和幸福的呐喊，还是萨特对于自由和责任的思索，都引发了我们对于人生意义和存在的思考。
波伏娃和萨特的作品穿越时空，触动了人们内心最敏感的弦。他们通过文学和哲学的手法，深刻地揭示了人类的内心世界和人生境遇。无论是真实的渴望与痛苦，还是自由的责任与选择，他们的作品都唤起了人们对于人生的思考。因此，波伏娃和萨特的作品不仅具有高度的抒情和思想内涵，更引人深思，激发了人们对于自由和存在的热爱和渴望。
