1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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萨特的哲学观强调了人的自由性。他坚信人不仅是被动地存在于世上，而是主动地创造自己的存在。在现实生活中，我们常常发现人们害怕承担责任，不愿面对他们的选择所带来的后果。然而，萨特告诉我们，只有在承认自己的自由之后，我们才能真正地拥有自己的存在。因为只有自由才能激发我们去追求真理和意义。所以，我们应该勇敢地接受自己的选择，并为自己的行为承担责任。
然而，自由也意味着孤独。在现代社会，人们常常感到孤独和失落。萨特认为，孤独是人类存在的一部分，也是我们自由的象征。他认为，只有在面对孤独时，我们才能真正地认识到自己的存在。正是因为孤独，我们才能去思考自己的欲望和价值观，并最终创造出意义。所以，我们应该勇敢地面对孤独，从中寻找属于自己的意义。
萨特哲学中的另一个重要概念是“他者”。他者是指与我们不同的他人，也是我们的存在的一部分。萨特认为，我们无法完全独立于他者存在，我们的自由和意义也受到他者的影响。在与他者相交往的过程中，我们会不断地与他者发生关系，共同创造出意义。因此，我们应该尊重他者的存在，与他人建立互相尊重和平等的关系，共同探索人类存在的价值。
萨特强调了个体的责任。他认为每个人都有责任去创造自己的存在，并对自己的行为负责。我们不能将我们的选择归咎于外界的因素，而是要承认自己的自由与责任。当面对困难和挑战时，我们不能逃避，而是应该勇敢地面对，去寻找解决问题的办法。只有承担起个体责任，我们才能真正地实现自己的可能性，创造出属于自己的意义。
萨特哲学是对人类存在的独特而深刻的思考。他通过强调人的自由、孤独、与他者的关系和个体责任，引导我们思考人类存在的意义。虽然存在主义哲学常常让人感到沉重和压抑，但在萨特的笔下，它却带有一种深沉而动人的力量。通过探索这一哲学体系，我们或许能够更好地理解自己的存在，并在责任与自由的平衡中找到属于自己的幸福。
