1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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玻伦·萨特的哲学思想强调个体的自由与责任。他认为人的存在是自由的，每个人都有选择自己行为的能力。人的自由意味着我们对自己的生活负有责任，我们不能将自己的选择归咎于别人或社会。我们需要意识到我们的选择对自己和他人产生的影响，承担起自己的责任。
在玻伦·萨特看来，人的存在是没有固定的本质的。每个人都是通过行动和选择来定义自己的。他说：“存在先于本质”，这意味着每个人都是自己选择的结果。我们不能将自己的存在寄托于任何外在的理由或权威，我们应该自己找到自己的目标和意义。
玻伦·萨特的哲学思想对于我们每个人都有深远的影响。它告诉我们要积极地参与到自己的生活中，主动地选择自己的道路。它还告诉我们要对自己的选择负责，不抱怨命运或责怪别人。只有通过自己的努力和选择，我们才能实现自己的价值和意义。
玻伦·萨特的哲学思想也引发了许多关于自由意志和命运的讨论。他认为，尽管我们的存在是自由的，但我们不能完全控制自己的命运。有时候，我们必须面对一些无法改变的现实，但我们仍然可以选择如何应对。我们可以选择积极面对困境，努力寻找解决问题的方法，或者选择消极地放弃和抱怨。每个人都面临着不同的命运，但我们可以选择如何面对它们。
玻伦·萨特的哲学思想也对我们的社会产生了深远的影响。他批判了社会的虚伪和人的从众心态。他认为人们往往为了适应社会的期望和规范而放弃自己的真实自我，成为了虚假的人。玻伦·萨特呼吁人们要勇敢地追求自己真正的内心，不要受社会的束缚和压力影响。每个人都应该找到自己真正的价值和意义，不轻易妥协和妥协。
玻伦·萨特的存在主义思想是一种对现实的深刻思考和反思。它教会了我们勇敢地面对现实，选择自己的道路。它告诉我们要对自己的生活负责，不抱怨命运。它让我们看到了每个人都有无限的潜力和可能性。玻伦·萨特的思想永远激励着我们，让我们成为更好的人。
