1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明思想是王阳明独创的哲学思想体系，被誉为中国哲学的瑰宝。其核心思想是“心即理”，强调每个人内心深处都有一种根源于天理的道德良知，只有通过破除迷惑和执念，充实自己的内心实践，才能认识真理，实现道德行为的完善。
阳明的思想以“知行合一”为基本观念。他认为，只有将知识付诸行动，通过实践来改变自己和社会，才能达到真正的认知和道德提升。这一观念为后世思想家所推崇，也为中国传统文化的发展贡献了独特的思考方式。
王阳明的心性观念被归纳为“四字诀”——“虚怀若谷”。他认为，一个人要有谦虚、宽容的心态，不断接纳外界的反馈和教诲，才能不断进取，提高自己的心智素质。
阳明主张“知行合一”的实践，在教育方面也有着积极的影响。他强调培养学生的实践能力，提倡学以致用的教学方式。他认为，知识只有与实际生活结合，才能发挥真正的价值。因此，他提出了“注重体验，培养创造精神”的教学理念，被视为中国教育改革的源头。
王阳明的哲学思想对于现代社会依然具有重要的意义。在当今以物质至上的社会背景下，人们对于心灵的关注日益淡化。阳明的思想提醒人们重视内心的培养，关注人与人之间的情感交流，探求自我内心的真实需求。
阳明从儿时因病而对欧阳修《醉翁亭记》的援引产生的疑问，进而埋下了研究宋明理学的种子，自诚意渐渐涵养起“琢磨经史”的兴趣。他总结了理学的至要，进而超越理学。他反思存在，发展“心学思想”。
阳明主张“精一利用”，讲究内外合一。他认为，做一个完整的人就是要学会悟性，进而获得真知，最终实现人生的价值。他提出了“知行合一”的理念，以及“以心理心境体验心理世界”的观念。
总之，王阳明是中国历史上一位卓越的思想家和政治家，他的思想影响了世界。他的心学思想是对人性最深刻的解读，引导人们在实践中追求内心的真善美，为社会的进步做出贡献。
