1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
“心性即理，无他外求。”这是王阳明关于心性与理的关系的阐述。他认为，人的内心即是宇宙之理的显现，而宇宙之理又纳入了人的内心。人们常常迷失在外物的追求之中，追求名利财富，而忽视了自身内在的价值。只有通过真正地探索自我内心，人们才能找到真理的所在，找到生活的真正意义。
“知行合一”是王阳明思想的核心理念之一。他认为，知识和行为必须相互结合，才能真正实现智慧和德行的统一。知识只是表面上的东西，如果不能通过行动去实践，那么就无法真正理解和掌握宇宙之理。只有当个人的行为与理念相符合，才能达到真正的自我实现。
“内外相合”是王阳明关于人与环境关系的思考。他认为，人与外界的关系是相辅相成的，任何事物都是相互作用的结果。人要与外界环境相应，才能真正实现自我成长和进步。同时，人的内心也能影响和改变外界的环境。只有通过不断地内外统一，人们才能实现自身内心的和谐与外界的平衡。
“每天进步一点点，不断完善自我。”这是王阳明对于个人修养的要求。他认为，人的生命是有限的，但是个人的修养是无止境的。每个人都要不断地追求进步，不断完善自我，通过积极向上的努力，达到自己的人生目标。只有不断地提高自己才能更好地服务社会、回报他人。
“无知即贪嗔痴”是王阳明对于无知的深刻揭示。他认为，无知是人们追求名利、被欲望和贪婪所蒙蔽的结果。只有通过自我反思和内心的觉醒，人们才能摆脱无知的束缚，更好地认识和掌握真理。只有重视知识和智慧的追求，才能真正实现自我解放与精神的升华。
王阳明心学的魅力在于它对于人的内心发展和道德修养的重视。他的思想不仅是古代中国哲学的瑰宝，也是当代人们追求内心和谐与自我完善的重要理论依据。只有通过探索自身的内在世界，不断修正自我，人们才能找到真正的幸福与快乐。
王阳明心学的影响力至今仍在延续。他的思想不仅影响了后世的哲学家和思想家，也影响了社会各行各业的人们。他的学说提醒我们要保持内心的清明和正直，要不断地提高自己的素养和道德修养，成为对社会有益的人。
“心即理”，知识与行动的统一，内外相合，每天进步一点点，摆脱无知的束缚，这些都是王阳明心学的重要理念。让我们相信自己的内心智慧和力量，不断完善自我，追求真理和进步。通过王阳明心学的引领，我们将能够在现实生活中找到内心的坚守和宁静。
