1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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国富论从一个道德哲学的角度探讨了经济学的命题，强调了市场的自由与竞争对经济发展的推动作用。斯密认为，通过个人的自利追求，市场经济可以达到资源的高效配置和最大化产出。他引入了著名的“看不见的手”概念，认为市场的自发调节能够引导经济向着正向发展。这一思想引发了对于市场机制和经济自由的深入探讨。
资本论则是以资本作为研究对象，讨论了资本主义经济的性质和运行机制。马克思分析了资本主义的经济结构和社会关系，并从剩余价值理论出发，揭示了资本家剥削无产阶级的本质。他强调，资本主义经济存在着内在的矛盾与危机，资本不断积累，但是劳动力的价值与效用却被压制，这使得社会不平等不断加剧，矛盾日益激化。
国富论与资本论虽然出自不同时期和不同的学派，但是它们都揭示了经济发展的内在法则。斯密着重强调市场竞争的作用，而马克思则关注资本积累对社会的影响。两者从不同的角度，都让我们对经济发展的规律有了更为深刻的理解。
然而，尽管国富论和资本论从不同的角度探索了经济的发展机制，但它们都没有完全涵盖经济学的全部。经济学是一门综合性的学科，既包括宏观经济学研究整个经济体系的运行机制，也包括微观经济学研究个体经济主体的行为和决策。
对于当代经济学家来说，国富论和资本论仍然具有极高的研究价值和启示意义。我们可以从中汲取理论的营养，思考如何应对当前全球化背景下的经济问题。尤其是资本主义经济的发展与不平等问题，我们需要思考如何在保持经济增长的前提下，实现更加平等和可持续的社会发展。
国富论与资本论是两部经济学的经典之作，它们通过不同的视角和研究方法，帮助我们认识和理解经济的规律。同时，这两部著作也引发了对于经济学本质和发展方向的深入思考。纵观历史，经济学家们一直在不断探索经济发展的艰辛道路上追求真理，国富论和资本论作为其中重要的里程碑，将继续影响着我们对经济学的研究和思考。
