1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《资本论》揭示了资本主义经济的运作逻辑，使我们对经济体系更加清晰地认识。马克思指出，资本主义的核心是私人占有和市场交换。在这个制度下，资本家通过购买劳动力，将其转化为商品生产力，从而实现剩余价值的积累。这种剩余价值不仅用于资本家个人的富裕，还用于扩大生产规模，进一步加剧市场竞争。资本主义社会的经济关系因此被马克思概括为“剥削的关系”。这一理论震动了整个世界，让人们开始认识到资本主义经济体系中潜藏的不公和矛盾。
然而，《资本论》不仅仅是一本经济理论著作，它还深入探讨了人类社会的诸多方面。马克思从历史的角度看待社会进步，认为资本主义是历史发展的一种必然阶段，但也是不可持续的。资本主义的发展带来了巨大的生产力和科技进步，但也造成了社会的分裂和剥削。这种剥削不仅是经济上的，还是政治和文化上的。马克思认为人们的真正自由只有在消除剥削的社会中才能实现，这成为了马克思主义的核心理论。
《资本论》的魅力在于它对人类社会诸多问题的深入思考和透彻分析。马克思对工人阶级的关注和对剥削的揭露，使人们开始意识到自己的社会地位和权益。资本论不仅带给我们无数的思考，更激励着人们积极为社会的公正和平等而努力。我们看到了19世纪工人运动的兴起，以及20世纪共产主义思潮的扩散。这些都与《资本论》的影响密不可分。
然而，过去的一百多年里，资本主义并没有像马克思所预测的那样崩溃。相反，它在全球范围内进一步发展壮大。马克思关于资本主义不可持续的预言是否被推翻呢？值得深入探讨。尽管人类社会的发展比马克思生活的时代更加复杂和多元化，但《资本论》所揭示的现代经济体系中的结构性问题和社会不平等依然存在。
因此，我们应当以更加深刻的思考和理解去面对《资本论》。它并不仅仅是一本理论著作，更是对人类社会的反思和呼唤。面对社会不公和剥削，我们不能保持沉默，我们应当更加关注弱势群体的权益，争取社会的公正和平等。正如马克思所言：“无论哪一个国家，只要有资本主义，就没有富人和穷人之间的友爱，而只有相互的仇恨和折磨。”唯有我们共同的努力，走向马克思所设想的一个更加公正和人性化的社会。
《资本论》作为一部开创性的著作，不仅对经济学领域有着深远的影响，更为我们揭示了资本主义经济体系中的结构性问题和社会不平等。它引领我们审视和反思当代社会的现状，激励我们为公正和平等而奋斗。没有任何一本著作像《资本论》一样深入剖析了资本主义的本质和矛盾。无论我们对其赞成与否，它都值得我们的关注和思考。
