1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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知，是指对道德、价值观念的认识和理解。王阳明所倡导的知，并非单纯的书本知识，而是对人生真理的深入思考和领悟。他认为每个人内心都有一种天赋的知识，只有通过对自己的悟性进行反思和发掘，才能真正认识到人生的真理。因此，只有不断追求知识，不断开拓智慧的边界，才能在人生道路上趋近于真理的触角。
知行合一中的行，意味着真正将所学的道德、价值理念付诸于实践。知识的深入理解，只有在行动中才能真正的得到验证。王阳明追求行的境界是“致良知”，即通过不断的实践修行，思考自己内心的需求与他人的利益之间的关系，达到内心感悟与道德行为的最佳统一。只有将知识融入日常生活中，注重实践和行动，才能实现人生的价值，才能在尘世中磨砺自己，在为他人着想中找到内心的平静与快乐。
知行合一，是一种高度统一的内外在修行方式。王阳明主张，心是道德行为的源头和核心。他认为，心性的纯净和道德行为的统一，是人类最高尚的追求。只有心性纯净，才能使人的思想与行动达到一种和谐的境界。而这种和谐不是空中楼阁的理想，而是心与事、理想与现实的统一。只有通过心的修养与实践的结合，才能使人生道路上的每一步都通向道德的真善美。
知行合一，是一种内心超越和自由的境界。王阳明强调，人类内心的超越是得到真正自由的关键。如果人们只是被欲望和情感所驱使，而没有通过自省和修行来认识和超越自己的内心，那么就无法真正地实现自由。只有通过知的提升和行的实践，才能使人从欲望的束缚中解脱，达到内心的自由和解放。在这个境界中，人们能够积极地追求自我完善，在生活中体验到真正的快乐和满足。
知行合一，是王阳明心学的核心，也是人类内心深处追求的最高境界。当知与行相融合，当人们内心的追求与外在的实践完美契合时，人生才能得到充分的发展和实现。毋庸置疑，这需要我们不断地追求知识、不断的反思自己的行动，与他人和谐共处。这需要我们不断的修行，使内心的善良与外在的行为相互结合。只有这样，我们才能真正的领悟到知行合一的真谛，才能在人生的道路上实现真正意义上的成功与幸福。
