1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明生于浙江余姚，自幼聪慧过人。他从小就展现出对知识的渴望和勤奋学习的态度。后来，他考入京城的国子监，开始接受正式的教育。在国子监的学习中，王阳明广泛阅读经史子集，钻研儒家经典，对于各种学问都涉猎颇广。他对于人文和哲学的思考逐渐加深，并开始形成自己独特的见解。
王阳明二十岁时就中了秀才，并开始担任官职。但他对于官场的腐败和功利之风深感失望，他认为人心不纯和对权力的追逐是社会问题的根源。于是，他决定辞官归隐，深入思考人的本性和人与天地的关系。
王阳明的觉悟和修养之旅开始了。他在翻阅儒家经典的过程中，渐渐对于自己对于心理和道德的认知产生了疑问。于是，王阳明开始研究佛家和道家的思想，尤其对于佛教的禅定修行产生了浓厚的兴趣。他在寺庙中打坐冥想，通过内心沉静而逐渐领悟到了心物一体的道理。
王阳明即是儒家，也是佛教徒，更是道家的信徒。他不拘泥于任何一种思想体系，而是将各种思想汇聚于一体，形成了他独特的心学思想。他认为每个人的心中都有一颗明亮的天性之灯，只要能够洞察自己的内心，即可觉悟到人与天地万物的真理。
王阳明的心学思想主张追求内化而非外在的道德观。他强调思想和行为的统一，认为知识的真正价值在于将其转换为具体的行动。他主张人们要通过自省和修养来实现内心的觉醒，并将其付诸于实际的行动中。只有在实际行动中，人的心灵才能得到真正的净化和提高。
王阳明的思想对于当时的社会产生了巨大的影响。他开创了一种新的教育方法，倡导由学生的内心需求出发，培养他们的自主学习能力和创新意识。他提出通过亲身实践和体验来培养学生的道德觉悟和社会责任感，强调实践和理论的结合。
王阳明的心学思想也逐渐传播到世界各地。他的学说对日本的朱子学产生了重要的影响，也对欧洲的启蒙思想家产生了一定的影响。他的思想触动了许多追求自由和人性觉醒的人，成为了启发他们的思想泉源。
王阳明的一生虽然没有取得很高的官职和荣誉，但他的思想和教育观念在后世产生了深远的影响。他强调每个人的内心都有无限的潜力，只要能够觉醒其中的智慧和善良，就能够实现自身的修行和为社会做出贡献。他的心学思想成为了一面旗帜，激励着人们追求自己的内心觉醒和善行。
王阳明是一位思想家和行动家，他通过自己的思想和行动影响着世界。他的生平充满着智慧和勇气，他的思想和教育理念至今仍然耀眼夺目。王阳明无愧为中国历史上伟大的人物，他的精神将永远照耀着人类的前进道路。
王阳明，他的故事在古今中外激发着人们的思考和思想的追求。
