1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
第一家，是王阳明的出生家庭。王阳明出生在一个贫困的书香门第。他的父亲是一个读书人，深受儒家思想的熏陶。在这个家庭中，书香气息弥漫，文化传统代代相传。父亲的言传身教使得王阳明从小渗透进儒家思想，培养了他追求真理、关注人生的独特视角。
第二家，是王阳明的学术家庭。年少时，王阳明进入南京应天书院求学，接触到了更广阔的知识世界。在书院中，他交到了一批志同道合的朋友，组成了一个学术家庭。他们互相学习、互相启发，共同追求知识的真理。这个学术家庭给予了王阳明坚定的信仰和独立思考的能力。
第三家，是王阳明的战场家庭。王阳明曾历经战乱和决战，他在军中积累了一生的战斗经验。在战场上，他学会了坚定不移的意志和勇往直前的勇气。每一次胜利和挫折都让他更加成熟和坚强。战场家庭锻造了王阳明坚毅的品质和为人处世的智慧。
最后一家，是王阳明的家庭。王阳明娶了一个聪明美丽的妻子，生活得非常幸福。他和妻子相互扶持、理解和支持，共同创造了一个温暖的家庭。这个家庭给予了王阳明温暖的爱和家人的感动，使他在人生的低谷时期找到了力量和勇气。
这四家陪伴着王阳明走过了一生，他们是他成为一位杰出人物的重要因素。王阳明通过他们，悟出了自己独特的人生观和价值观，将其融合进了自己的思想体系中。这些家庭的影响使得他对人生的看法更加深刻，对社会的认识更加独到。正是他们的存在，使得王阳明的思想更具有个性化的特点。
王阳明在他的著作《传习录》中写道：“生如逢时，我愿继蹈前人之迹以求有用之地。死亦足以瞑目。”他的一生充满了坎坷和挫折，但他始终秉持着对真理的探索和人生的追求。无论是他的出生家庭、学术家庭、战场家庭还是家庭生活，都对他的个人成长和思想发展产生了巨大的推动力。
王阳明四家，见证了他从一个平凡人逐渐成为一代思想家的过程。这四家是他坚韧不拔的精神支柱，是他在风雨中前行的动力。我们应该从王阳明的四家中汲取智慧和力量，不断追寻真理，不断完善自己，为人类的进步和社会的发展贡献自己的一份力量。
