1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的核心理念一词中蕴含着丰富的内涵。知行合一强调理论与实践的统一，强调知识的运用和行动的实践性。这种思想主张的是个人在追求真理的过程中不能仅仅停留在理论层面，而是要将所学到的知识运用到实际生活和实践中。只有通过实践，我们才能真正实现对知识的理解和应用，从而达到真正的智慧和成长。
王阳明心学的另一个重要概念是“格物致知”。格物致知主张通过观察和实践来认识事物的本质和规律。只有通过亲身实践，我们才能发现并深入理解事物的内在性质和运行规律。这种探索和思考的过程不仅仅是为了得到表面上的知识，更是为了能够领悟事物的真正含义和深刻内涵。
王阳明心学强调心与道德的重要性。心在这里不仅仅指人的感受和情绪，更是指人的道德思想和品德。王阳明认为，人的内心是善良的，只有遵循良知和形成正确的道德观念，才能实现自我完善和全面发展。他强调要以善良的心去对待他人，以诚实、宽容和善良的心态去面对世界。只有通过培养自己的心灵，我们才能真正实现个人的价值和社会的和谐。
王阳明心学的思想不仅对于个人的成长和发展有着重要的指导意义，也对于社会的进步和发展起到了积极的推动作用。它提出了一个全新的人生观和价值观念，将个人的追求和社会的责任有机地结合起来。在快节奏、功利主义盛行的社会环境中，王阳明心学的理念给我们提供了一个重新审视为人之道和人与人之间关系的机会。它引导人们重新思考并重视内心的真实需求，推动着社会向着更加和谐、平等和进步的方向发展。
总之，王阳明心学的思想对于个人和社会都具有重要的意义。它不仅告诉我们如何追求真理和智慧，更重要的是教导我们如何成为一个有道德、有情怀、有责任感的人。通过知行合一、格物致知和以善良的心面对世界，我们能够实现自我完善和全面发展。而这种成长和发展，将为社会的进步和和谐作出重要的贡献。
