1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的《月亮诗》开篇以“谣传月破西楼影，玉椒凋尽芳心死”开启，这两句诗一开头便勾起了读者的好奇心。通过负面的描述诗人刻画出了自己的孤独和无助，进而衬托出他对月亮的强烈思念之情。随后的几句“凝照金缕音归恋，夜深凭云悄真知”更是让人回味无穷。它们暗示了诗人对月亮的痴迷，不仅托出了月光在深夜中的神秘感，也展示了诗人对月亮所蕴含的玄妙之美的深刻体会。
接下来，诗人以“月照沧溟水呜咽，山黛峰头来顶峙”描绘了月亮洒在浩渺大海上的景象，这让人们对诗中的情景有了更加生动的感触。诗人进一步写道“彩霞亭亭半遮月，露盘难登正苦知”，通过对月光被云彩遮挡的描摹，表达了诗人对月亮的思念愁绪。这种以景衬情的手法让诗中的抒情之美更加明显，读者几乎能感受到诗人内心的波动。
王阳明用词的巧妙运用进一步提升了《月亮诗》的艺术价值。诗中的“高山朝暮青苍茫，云向峰顶渺茫茫”的表达，将诗人对月亮的思念与自然景物巧妙结合，使整首诗充满了宏大而恢弘的意境。而“月照湖光半伐帆，影添空谷好悠扬”的描绘，诗人再次通过对月亮照耀下的风景的刻画，将自己的情感表达得淋漓尽致。细腻的笔触与生动的描绘，使诗人的思绪在读者心中飞扬。
总体来说，《月亮诗》以抒发情感为主，诗中丰富多样的意象和景观描写使读者能够深入感受到诗人的内心世界。王阳明通过对月亮的描绘，将自己的情感、思绪和思想表达得淋漓尽致，在读者中产生共鸣。同时，诗中所蕴含的哲理和玄思也使这首诗从单纯的抒情诗升华为对人生、人性、自然的思考和反思，更增加了诗意的深度。
作为一位伟大的文学家，王阳明的《月亮诗》不仅仅是一首具有抒情情感的作品，更是一首富有启迪意义的诗歌。通过对月亮的描绘，他以浩渺广阔的自然景色为背景，展现了内心世界的丰富和自由。他借助月亮这一象征性的意象，表达了对人生、人性和自然之间关系的思考。这种思考通过抒发个人感情得到了升华，使这首诗更具普遍的意义。因此，《月亮诗》不仅仅是一首抒发个人情怀的作品，更是一首具有深度和启示的艺术作品。
总结起来，《月亮诗》通过描绘月亮和自然景物，抒发了王阳明内心深处的思绪和情感。诗中情感丰富，意象独特，展现了王阳明独特的抒情之美。同时，《月亮诗》也超越了个人情感抒发，通过对人生和自然的思考和反思，赋予了这首诗更加广阔的意义和哲理深度。这种思考与情感的有机结合，使《月亮诗》成为一首引人深思的佳作，在中国古代文学史上占据着重要的地位。
