1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，良知是一种内在的道德感。王阳明认为，人们内心深处都有一种善恶的辨析能力，能够自觉地区分是非、善恶。良知是一种自我觉醒的心灵，它引导人们明辨是非、选择善恶。当我们面临道德抉择时，良知会从内心深处发出警示，提醒我们应该做什么是对的、应该避免什么是错的。正是良知的存在，让我们能够在伦理道德的准则下行使自由意志。
其次，良知是一面指引人行为的道德罗盘。王阳明主张行动和认知的一致，他认为良知是一种内在的动力，使人们能够真实而自觉地行动。良知指引着个人的内心和行为的一致性，让我们认识到个体的行为应该与良知一致。“行之以礼义”的做法，就是通过良知的指引，处理好个体与社会、个人与他人之间的伦理关系。
此外，良知是一种超越利己主义的道德观念。王阳明所倡导的良知道德观念强调个体的利他精神，即超越自我利益，追求社会公益和他人利益。他认为，良知使人们能够充分认识到人与人之间的相互依存和彼此关系的重要性，培养出一种关爱他人、关怀社会的情感。良知能够启发个体的道德勇气和奉献精神，使人们从自私自利的角度走向超越自我的道德境界。
最后，良知是一种自我反省和修正错误的能力。王阳明强调人应该不断反省自己的言行举止，对犯错的行为进行自我剖析和批评。良知能够让我们认识到自己的错误和缺点，激励我们不断反思自身的行为。良知告诉我们，态度和行为的修正是一种进步和改良，通过批判和自我反省，我们才能更好地提高自己的道德水平。
总之，王阳明心学的良知是一种内在的道德感和自觉，是一种道德行为的指引和动力。良知强调个体的自律、自省和道德勇气，能够使人们在伦理道德的准则下行使自由意志。良知追求超越个人利益，培养出关爱他人、关怀社会的情感。它还鼓励我们对自己的言行进行持续的反省和修正，以实现道德的进步和个人的成长。
