1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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良知，是人内心深处最真实的声音，也是人性的本真体现。王阳明在《良知诗》中写道：“无为舍智，无过舍志。”他认为，人应该放下功利和私欲，顺从内心的声音，追求真善美的境界。这种对良知的推崇，体现了王阳明的独特思想。
良知是指人内心所具备的自我认知能力，可以指导人的行为和选择。王阳明说：“心之光也，良知也。”心作为人的内在核心，具有独立思考的能力，能够指引人选择善恶。良知是超越经验和学识的，是一种直接而纯粹的道德判断力量。
王阳明在诗中敦促人们发掘并遵循良知：“汝之良知乃心也，岂他非汝知？”他坚信每个人都有自己的良知，应当通过深入思考和自省，发现并倾听内心的声音。只有坚守良知，才能走上道德和精神的高地。
良知在王阳明的思想体系中占据重要的地位，他认为，良知是与天道相通的，是人与宇宙之间的纽带。他称良知为“天心”、“天理”，强调了良知在道德和伦理规范中的作用。只有人们视良知为天命，把它贯彻于日常行为中，才能实现自我完善和社会和谐。
在《良知诗》中，王阳明对良知的认识超越了表面的纠结和犹豫，强调了其实践和坚守的重要性。“让心有所动，就动心行动。”这是王阳明鼓励自己和他人的一句名言。他意识到，只有通过行动，才能真正体验良知的力量，唤醒内心的潜能。
正是因为对良知的热爱和崇尚，王阳明才能成为一位杰出的思想家和伟大的人格典范。他以身作则，积极践行自己的信仰和理念，影响了许多后来的学者和追随者。他的良知思想也不断对后世产生深远的影响，为构建和谐社会提供了重要的指导。
总之，《良知诗》是王阳明思想的精髓之一，具有深邃的思想内涵和卓越的艺术价值。它不仅是王阳明思想的代表作，更是引领人们思考和追求内心真善美的灯塔。通过读懂和践行《良知诗》，我们可以更好地理解心灵的声音，实现自我的成长与提升。
