1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的思想坚信人的内心是自我认知和实现的关键。他强调的“致良知”即是人们内心中隐藏的智慧和良知，只有不断觉察和发掘自己内心深处的良知，才能找到心灵的出路。这一观念深受后世思想家的推崇，成为中国传统文化中思辨性、反思性的重要组成部分。
王阳明的思想强调了人性的本善。他认为人与天地万物一样具备内在的道德感和善良本能，只不过受到外界环境的干扰和压抑而迷失。因此，人们需要通过自省、修炼和反思来恢复自己的本性，从而达到心灵的自由和解脱。这一观念至今在中国社会中仍有着深远的影响。
王阳明的学说还强调了实践的重要性。他认为通过实际行动的实践，人们才能真正理解和体验到道德的真实内涵。他提倡的“知行合一”思想强调知识与实践的统一，鼓励人们在日常生活中不断尝试、实践和付诸行动，通过积极的行动来改善自身和社会。这一理念在当代社会中仍然具有重要的意义和启示价值。
王阳明的思想被誉为中国古代哲学的瑰宝之一，深刻影响了后世的儒家思想和文化。他的思想追求内在的真实和自由，散发着人文主义的光辉。他的学说不仅在中国历史上扮演了重要的角色，而且也受到了世界各地学者和思想家的关注与研究。
在当今社会中，王阳明的思想仍然具有重要的意义和现实价值。在快节奏的现代生活中，人们往往迷失了自己的内心和灵魂。王阳明的学说提醒我们重视内心的实质和深度，通过自省和修炼来找到内心的宁静和满足。
总之，王阳明的思想是中国儒家文化的重要组成部分，代表了中国古代哲学的卓越成就。他的学说通过关注内心的真实和自由，提醒人们追求道德自觉和内心解脱。他的思想一直以来都备受争议和推崇，对后世产生了深远的影响和启示。王阳明的思想是一座珍贵的思想宝库，值得我们继续深入研究和传承。
