1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：修罗之门，人性的探索
“在修罗的门口我看到一个牌子，上面写着：‘你们一进来，就必须放弃一切希望’”。这句话以极大的冲击力进入了读者的内心，犹如一把尖锐的刀刃深深刺入灵魂。在修罗世界之中，人们的希望已被剥夺，残酷而无情的现实迎面扑来。而这句话的深层含义也影射了人类常常被希望所困扰，而无法真正面对生活的残酷。
第二段：罪孽的归宿，神的期许
“在万神殿的门前，上面写着：‘凡是将神的心藐视，不信仰他的人，他们的归宿就是在这里，他们不能获得永生，只能为永恒而受苦’”。这里展现了但丁对于上帝正义与审判的视角。众多不信神者将承受永恒的痛苦，而只有那些尊重神性、虔诚信仰的人才能获得永生。这个语录呼唤着人们要虔诚面对信仰，不要轻视神佛的威严与敬畏。
第三段：地狱的痛苦，艺术的升华
“我见过地狱的部分最凄惨的景象，但我却无法将这样的痛苦与人类的心理相联系”。这句话表达了但丁在创作过程中对于人类痛苦的审视。在他的笔下，地狱被描绘得骇人而残酷，但作为读者我们感到痛苦，却不能真正感同身受。但丁通过艺术的形式，将痛苦升华为一种充满审美价值的体验，让人们从中得到寄托与启示。
第四段：炼狱的救赎，人性的光辉
“没有光明，我无法进入天堂，没有光明，一切善行皆白费”。这句话表达了炼狱中众多灵魂对于光明的渴望。光明具有启迪和救赎的力量，只有拥有光明之后，人们的善行才能真正获得肯定。这句话也传递了人性的光辉与善良是值得追求的。
第五段：天堂的圣洁，宗教的启示
“我的思想太小，无法抵达这么高的境界，任凭我的天资如何，也无法将这圣贤诉说出来”。这句话表现出但丁面对天堂的虔诚以及对于圣洁存在的敬畏感。天堂被描绘得高于尘世的一切，人们的思想要达到极高的境界才能真正理解和领悟。这里，宗教的启示以及对于神圣的渴望展露无遗。
总结段：经典语录，人生的思考
