1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“致良知”是王阳明心学思想的核心，也是其与其他哲学流派的重要区别。致良知强调每个人内心深处都具有一种本能的善良，这种善良超越了知识和教化的桎梏，是每个人独特的道德直觉。因此，我们应该注重倾听我们内心的声音，通过内在的善良去判断和做出决策。
在王阳明看来，致良知不能仅停留于认识层面，更应该贯彻于行动之中。“知行合一”的理念正是他强调的重要原则。只有将知识与行动相结合，才能真正实现道德和人生的完善。这需要我们在实践中不断调整自己的思考方式和行为准则，让内心的良知与外在世界实现和谐统一。
王阳明的心学精髓彰显了人本主义的核心思想。他认为人的心性本质是善良的，同时强调了人与人之间的关系。他提出的“知己知彼”理念，强调了关注他人的内心和情感，通过理性与感性的碰撞去理解和引导他人的行为。在这个理念指导下，我们应该注重培养自我的认知能力，同时也要关注他人，从内而外地理解和改变世界。
心学精髓的魅力不仅体现在个体层面，还延伸到社会和人类共同关心的领域。王阳明强调了人与自然的互动与和谐。他指出，人应该遵循自然的规律，寻找与宇宙之间的联系，追求人与自然的和谐统一。这一理念在当今社会依然具有巨大价值，提醒我们要保护环境、珍视自然资源，与自然共生共存。
心学的魅力还体现在其对个体修养和成就的关注上。王阳明认为，只有通过不断地修炼和反思，我们才能真正实现个人的内心升华和成就。这种修养包括对自己的反思和对道德的追求，通过不断地自我完善，进而实现心灵的升华。
可以说，王阳明的心学精髓吸引了无数人的关注，成为中国古代哲学瑰宝之一。他提出的“致良知”、“知行合一”等重要理念，指引了人们对自我的思考与追求，关注了道德、人与人、人与世界的关系。今天的人们在追求物质繁荣的同时，也应该注重启迪自我的灵魂。
心学精髓的内在魅力超越了时代和空间的限制，不仅影响了当时的社会，也成为了现代人自我认知和行为导向的重要指南。无论是在工作中，还是在家庭生活中，我们都可以通过学习心学的核心精髓，实现自我与他人的和谐统一，不断地完善自己，走向人生的更高境界。
