1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明年少时养成了自由不羁的个性，不争名利，专心读书。他渴望理解人心的奥妙，以才情超群剑术非凡获得师父的赏识。而后，他决心投军，立志意在军国。在福建任职期间，他凭借聪明才智，立下赫赫战功，成为福建名将。他以智慧和胆识驰骋沙场，收起了青年时期的浮躁，将贯彻信念与儒家的仁义理念相融合。
王阳明深入思考人类的心灵追求，他主张内省自省，将教化的重点放在人性的觉醒上。他说：“末学之道，唯本心外无可学之法也。”他认为人人内心都有一种与天地万物相通的真理，只需通过内省觉醒来找到自己内心的路。他强调人心的能动性，主张“致良知”，认为良知是人民伦理的基础，每个人都应当遵循自己内心的良知行事，这样社会才能和谐而稳定。
王阳明用自己的智慧和人格影响了世人。他博学多才，擅长文词，钓鱼弹琴样样精通。他还是个热爱生活的人，喜欢观赏山水，领略自然美景。他提出“致良知”这一精神，让人们明白自己应当负责自己的行动和选择，不论境遇如何，都要以平和的心态面对人生的种种挑战。他的智慧和胆识令人倾佩，他的人格魅力令人心驰神往。
王阳明对教育也有独到的看法。他注重实践与理论的结合，在教学中强调培养学生的实践能力，真正发挥他们的创造力和思维能力。他主张“教育以道德为本”，强调培养学生的道德品质和个性。他坚信教育的力量，认为培养高尚的人格和思维的教育是国家和社会发展的根本所在。
王阳明的思想深刻影响了后世思想家，他的观点和理念在中国历史上有着深远的意义。他提出的“致良知”理念激励人们自我反省、剖析内心，更好地发掘自己的潜能和真实想法。他崇尚自由思考，注重个体自由意志的实践，这种思想在当今社会依然有着非常重要的指导意义。
综上所述，王阳明是一位思想深邃、胆识卓越的古代名人。他的思想成就不仅在于他个人的智慧和追求，更重要的是他能够将自己的思想付诸实践，并给后世留下宝贵的思想遗产。他的思想理念在当今依然具有现实意义，为我们指引出一条清晰而光明的道路。
