1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学是一种强调实践的心理学，主张通过主观经验和深入体验来实现心灵的自我觉醒。它相信每个人内心都有一种与众不同的直觉感知，只有通过开发和实施这种感知，我们才能找到真正符合自己生命价值的道路。
王阳明心学最为人熟知的是他关于良知的理论。在王阳明看来，良知是人与生俱来的一种本能，它是我们内心深处的一面明镜，可以帮助我们分辨善恶、正邪。通过听从内心的声音并付诸实践，我们才能逐步形成一个健康、明亮、真实的良知。
然而，与传统心理学不同的是，王阳明心学强调实践的重要性。他认为，只有将自己的良知付诸于实践，才能真正理解自己内心的声音。通过实践，我们不仅可以发现自己的缺点和局限，还可以锻炼自己的意志力和进取心。
具体而言，在日常生活中，我们可以通过主动关注自己的行为、情绪和思维，来发掘自己的真实需求和价值观。比如，我们可以在每天结束时做一次反思，回顾自己的行动是否符合良知、是否能够带来满足感。只有将良知的指引付诸于实践，我们才能真正实现内心的平衡和成长。
除了日常生活中的实践，王阳明心学也强调对他人的关怀和理解。他认为，人际关系是实践心学的关键环节之一。通过与他人的交流和互动，我们可以更好地了解自己和他人的需求，从而更好地指引自己的行为。
一个有爱心和同理心的人才能真正实践王阳明心学的精髓。当我们经历人生的起伏和挫折时，我们需要理解和接纳自己，同时也要理解和宽容他人。只有这样，我们才能建立起一种真实而深入的人际关系，与他人一同成长，共同探索内心世界的奥秘。
总之，王阳明心学是一种可实践的心灵指南，它教会了我们如何通过内心的感知，在日常生活中付诸行动。只有在实践中，我们才能真正理解自己和他人的需求，并且找到一条符合自己生命价值的道路。而通过关怀他人和建立真实的人际关系，我们可以更好地理解和发展自己的心灵世界。让我们相信和实践王阳明心学，让我们的内心焕发出真正的光芒！
