1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，一个智慧独特、拥有丰富情感的人。他的思想透彻，深入人心，他对于人生的思考和对于人性的关怀，让人对他充满敬意。王阳明在历史上被誉为“阳明心学”的创立者，与朱熹齐名，但两人的思想却有着本质的不同。
王阳明多少岁的时候，他开始思考人生的意义呢？实际上，他的思考是从很早时候就开始了。年少时的王阳明就对外物不感兴趣，常常沉浸在自己的世界里思考人生的问题。后来，他进入东林书院读书，接触到了朱熹的理学，他开始怀疑朱熹的理论，追求内心的真实和自由。
十八岁那年，王阳明离开家乡前往京城，进入明太祖皇陵修建工地。这段时间对于他的思想发展产生了重要的影响。在这里，他目睹了世俗的腐败和虚伪，对社会的不公与欺骗深感愤怒。他内心充满了对人性的质问与思考，这成为他后来创立“知行合一”理论的重要基础。
王阳明二十一岁那年，他因为对时局不满而辞官，开始了流亡生活。这段时间，他开始独立思考人性的问题，不断反思自己的过去和未来。同时，他也开始对自然界产生了浓厚的兴趣，对自然的观察和研究成为他生活的一部分。
王阳明三十四岁那年，他在福建担任水师提督，军事生涯让他更加深入地理解和认识人性。他站在战场上，亲眼目睹着生死，目睹着众生之间的残酷。这些经历让他的思想更加丰富和成熟，他开始提出“君子养天地正气，使自强不息”的观点。
王阳明五十七岁那年，他回到了故乡余姚，创办了私学，开始进行教育事业。他通过教育改变人们的思想和行为，他相信只有通过培养人的内在素质，才能真正改善社会。
王阳明的一生，充满了孤独和追求。他反叛了时代的伦理观念，选择了不平凡的人生道路。他的思想被后人广泛传颂，成为明代社会进步的灵魂。
总之，王阳明多少岁的时候，他就开始了思考和追求内心的自由与真实。他对人性的关怀和对社会的不满，使得他不断地寻找答案，努力改变自己和社会。他的思想成果至今仍为人们所尊重和学习，他的一生也为我们提供了宝贵的借鉴。
