1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
知行合一，一方面表现为人们的知识和行为之间的一致。我们常常能够看到一些人口头上说得好，但实际行动却与其言辞相背。王阳明强调了语言和行动的一致性，他认为知识只有在实践中才能真正变为智慧。因此，我们不能停留在理论层面，而应将知识转化为实际行动，这样才能真正发挥其价值。
另一方面，知行合一也体现了心与行的一致。王阳明认为，人的内心是其思想和行为的源泉。只有通过内心的改变和提升，我们才能达到真正的智慧。因此，知识的获得不应止步于了解和记忆，更要通过内省和修身来实现对自我的深入认知和提升。只有通过心的修炼，我们才能真正将所学知识转化为力量，并在行动中实践出来。
知行合一是一种修身养性的理念，它鼓励人们培养良好的品德和做人的道德修养。王阳明认为，人的内心存在着善的本能。只有通过正确的指导和培养，我们才能将这种善的本性发挥出来。因此，修身养性成为知行合一中不可或缺的一部分。我们需要通过不断地修炼和自省，激发自己内在的善的力量，并将之转化为实际的行动，影响身边的人，以实际行动推动社会的进步与发展。
最后，知行合一也是一种生活态度的体现。王阳明强调了人与自然、人与社会、人与他人之间的和谐与统一。只有在这种和谐与统一中，我们才能真正实现个体和社会的全面发展。因此，我们应该秉持着知行合一的态度，保持对自然和社会的敬畏之心，坚持公正和善良的原则，积极参与社会的建设和发展。
知行合一是王阳明心学的核心理念，它丰富了中国传统文化的内涵，也给我们提供了一种全新的人生理念和价值观。相信只要我们坚持知行合一，内心与行动的统一，我们就能够真正实现个人的价值和社会的进步。让我们每个人都用知行合一的智慧，成为一个善良的人，为社会的发展和进步贡献自己的力量。
