1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人性，是指人作为一种生物的基本属性，是人的本质和根源。人性论强调每一个人天生都具备善的本能。人性本善的核心观点，使人们看到了人性中蕴藏的无尽可能。
在王阳明看来，每个人内心都有一个“无为良知”的存在。良知是人性中最高尚、最纯洁的东西，是个体与天理和谐一致的根本力量。只有依从良知，才能获得内心的安宁和满足，才能实现真正的自我。
通过修炼和启迪，人们可以逐渐认识到自己内心的“无为良知”，并据此指导自己的行为。阳明思想鼓励人们自觉追求心性的实现，强调修身齐家治国平天下的价值。只有在实践中追求实现自我的过程中，人们才能真正地感悟到人生的真谛。
在阳明思想中，人性是被活动和实践唤醒的。个体通过日常的思考、行动和体验，不断地反思自我，实现内在的自我蜕变。阳明相信，只有通过对自身的不断反思和超越，才能真正认识到自己的“良知”，并在行为中获得对真善美的追求。
阳明心学强调人与人之间的相互感应和关联。每个个体的人性都是互通的，相互作用的。正是因为人们在彼此关联中，才能不断开阔自己的视野，拓展自己的思维，实现对世界的全面认知。
通过对王阳明人性论的思考，我们意识到每个人都是独特而有价值的。每个人都具有实现自我和追求真善美的潜力。同时，我们也深刻认识到，作为个体的我们要与他人相互交流、相互合作。只有在与他人共同成长、共同进步的过程中，我们才能够更好地实现自我，更好地认识世界。
阳明心学的人性论触动了人们内心最深处的柔软之处。它让人们看到了人性中美好的一面，给予了我们对于自己的更多期望和希望。在这个纷繁复杂的社会中，阳明心学带给了我们思考和前行的力量，激发出了我们对于真善美的向往。
正是在王阳明的人性论中，我们看到了人性的光芒与魅力。它教会我们如何与自己和解，如何与他人相互关联，如何在日常的修炼中实现心性的实现。阳明心学让我们在这个浮躁的世界中找到了宁静与安宁，为我们的人生增添了无限的意义。
总之，王阳明的人性论是一种对人性的深刻思考，是一个自我开发、追求真善美的道路。通过阳明心学，我们能够找到内心的安宁和满足，实现真正的自我。在追求实现自我的过程中，我们与他人相互合作和交流，为世界的美好贡献自己的力量。阳明心学，将继续引领人们探索人性奥秘，为人们带来心灵的宁静和人生的意义。
