1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王守仁，字之慎，号守仁，是王阳明的长孙，也是他最得意和最引以为豪的弟子。与其祖父一样，王守仁自小就展现出非凡的天赋和聪明才智。他以才智过人而著称，成为王阳明晚年思想传承的重要人物。
王守仁一生中最重要的契机就是与祖父王阳明的深入交流。他常常与王阳明一同探讨心学理念，对于祖父的思想产生了深深的共鸣。正是在王阳明的启发下，王守仁逐渐形成了自己独特的思想体系，并将其发扬光大。
王守仁深谙祖父思想的真义，认为万物皆有心。他主张以智慧的理性去感知和理解世界，以道德的行为去塑造自我。他认为，人类内心所具备的无限潜力可以通过修炼和实践，实现心灵的升华和道德的完美。
王守仁讲究觉醒自我，追求内心的真实与自由。他强调“存天理，去人欲”，认为人应当遵循天理、道义和公正，而不被个人欲望所迷惑。只有真正觉醒的人才能超越自我的局限，展现出高尚的品性和卓越的智慧。
王守仁在教育方面也有独特的见解和贡献。他提倡“观天下之大势，为治世之要务”，强调培养学生的社会责任感和公共意识。他主张教育应以培养学生的心智为中心，注重培养学生的品德修养和创造力。他认为教育要从培养人的内在素质和自主能动出发，达到人格的完善与提高。
王守仁对王阳明心学的理解和传承，使其思想影响力逐渐扩大，并成为后世的重要思想流派之一。他的心学思想深刻而激发人心，其对于实践、教育和修行的论述至今仍具有鲜明的现实意义。
王阳明的思想体系在王守仁这里得到了进一步的发展与完善，也为后来的各个领域的研究提供了重要的启示和借鉴。他们的思想不仅改变了当时的社会风气，也深刻影响着我们的现代社会。
王守仁的一生都在为理想而努力，他的智慧和品德都达到了极高的境界。他透过心灵的窗户，看到了生命的意义和价值。他用自己的实际行动证明了心学的真理，并以身作则去感化身边的人。
王阳明的孙子王守仁是一个充满智慧和勇气的人，他的一生是一曲美丽的诗歌，在历史的长河中流传至今。
王守仁的思想和智慧仍然在给我们启示，告诉我们要善于用心去感知世界，用道德的行为塑造自我，用智慧去指引我们的生命之船。
正是因为有了王守仁的存在，王阳明心学的智慧才得以完整地传承和发展。他们两代人的探索和实践开辟了心灵与智慧的新境地，为人类的进步和发展做出了巨大贡献。
王守仁的一生犹如一股清泉，永远流淌在我们的心灵中。他的智慧和勇气，将永远激励着我们追求真理和道义，为世界的和平与进步做出自己的贡献。
