1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明精气神的第一个方面是他的思想。他提出了一种新的思想体系，主张以心为本，强调心性的重要性。他认为，人的内心是真知的源泉，只有通过不断地精神修养，才能达到心性的完善。他主张人人皆可通过自我反省和修身养性来实现道德的提升。这种思想引发了当时中国社会的一场风潮，成为中国文化的重要组成部分。
王阳明精气神的第二个方面是他的勇气和胆识。他在明代朝廷中担任要职，却毅然辞职归隐山林，实践自己的理想。他并不畏惧权贵，坚持自己的信念，对抗不公正的现象。他甚至在军事上表现出无与伦比的勇气和智慧，成功地镇压了叛乱并保卫了国家的安全。他的勇气和胆识激励了无数后来的人，成为他精气神的一部分。
王阳明精气神的第三个方面是他的敬业精神。他在朝廷担任官职时，以身作则，竭尽全力为民众谋福利。他注重实际行动，解决问题，而不是空谈理论。他致力于改革和教育，提出了一系列的政策和教育方案，推动社会进步和人才培养。他的敬业精神成为他精气神的体现，也成为后世仰慕的对象。
王阳明精气神的第四个方面是他的品格和人格魅力。他具有高尚的品德和慈爱的心灵，尊重他人，关心社会。他努力实践自己的理想，以身作则，成为人们的楷模和榜样。他的人格魅力吸引着无数人追随他的脚步，受到他的启发。
王阳明的精气神不仅仅是一个人，更是中国文化中一种独特的精神力量。他的思想、勇气、敬业精神和品格魅力，都使他成为一个不朽的形象，对后世产生了深远的影响。今天，我们仍然可以从他的精气神中汲取力量，追求自己的理想，成为更好的人。
