1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明美学思想主张将心与道合一，即倡导人们通过自觉的心灵体验与道德准则相统一，使心境保持洁净纯粹的状态。他认为，只有在这种状态下，人们才能真正感受到美的存在。这与西方美学思想中追求客观美的立场有所不同。
在王阳明看来，美并不仅仅是指外物的形状或外在的美感，更重要的是内心的感受。他认为，美是一种直接的、即时的体验，它源于人的内在灵魂的感受与体验。这种内在的美感可以通过心灵的觉醒和自我反省来实现。通过修炼道德情操、改造内心，人们可以超越物质的束缚，直接感受到美的存在。
王阳明还认为，真正的美是在自觉的基础上实现的。他主张人们应当保持纯粹自觉的意识，拒绝外来的干扰与束缚。只有在这样的自觉状态下，人们才能真正领悟到美的内涵与价值。他在《大学衍义》中提到：“莫把心业放在外境物象之中，否则不过与鸡鹿同笼耳。须臾须臾，一日一夜，一辈一辈，一生一生。”这就是在告诉人们，要在人生的旅途中时刻保持心灵的纯洁与自觉。
与此同时，王阳明强调了美与人性的关系。他认为人性是自觉的，有着追求美和善的自发本能。每个人都有这种自觉性的潜质，只需去发现和唤醒。在这个过程中，艺术与美可以起到重要的作用。艺术是一种表达内心情感和追求美的方式，通过欣赏艺术作品，人们可以在审美的过程中激发自己内在美的追寻。
王阳明美学思想不仅强调个体内心的自觉与追求真实美，还强调了个体与整体的关系。他认为个体心与天地万物心相通，宇宙万物都拥有自己的内心世界。在这个意义上，王阳明美学思想扩展了美的边界，使美在更广阔的层面上展现出来。每一个人都是这个宇宙中心灵的一部分，同时也是其创造者和体验者。通过个体的美感体验，人们可以感受到宇宙中丰富多样的美，体验到与宇宙真实本质的连接。
总结起来，王阳明的美学思想以心与道的一体化为核心，强调内心的自觉和真实体验。他认为美是一种内在的感受，只有通过修炼心灵、保持纯洁自觉的状态，才能真正体验到美的存在。同时，他强调了个体与整体的连接，认为每个人都是整个宇宙的一部分，通过美的体验，可以感受到宇宙的真实本质。王阳明的美学思想为后世的美学研究提供了独特的思路和视角，其精神内涵深刻而丰富，值得我们深入思考和领悟。
