1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在中国传统文化中，心理学一直是重要的研究领域。王守仁提出了心之理论，强调人的心是自然界中的一部分，是一个与整个宇宙相联系的存在。他认为心的本质是善，只要人们能够正视自己的内心，就能够发现内在的善良和正直。
作为一个哲学家和教育家，王守仁强调实践的重要性。他认为，只有通过实际行动，才能真正理解、体验到善的本质。他主张通过自我反省和实践来培养良好的品德和修养，实现自我完善和社会的和谐。
与王守仁的思想相联系的是王阳明的“知行合一”理论。王阳明是明代后期的思想家，他的思想深受王守仁影响。他强调理论与实践的统一，主张不仅要有正确的理论观念，还要将其付诸于实际行动。
“知行合一”强调了认识和实践的紧密联系，认为只有真正实践了正确的道德观念，才能发挥其真正的作用。这一学说使得王阳明的思想有了更加具体的指导意义，并对后世的思想家和实践者形成了巨大影响。
正是王守仁的心学理论和王阳明的“知行合一”思想的结合，使得王阳明的学说更加深入人心。王阳明认为，人们应该学会“把握大义”，即在日常生活中体现出高尚的情操和行为准则。只有通过心的整合和不断的实践，才能真正实现对道德和真理的共同追求。
总的来说，王守仁和王阳明都是中国思想史上的重要人物，他们的思想对于后世产生了重要影响。他们强调了人心的重要性，提出了实践的重要性，给予了后世人更深刻的启示。他们的学说为当代中国的实践者提供了有益的借鉴，使得我们能够更好地理解人性和社会的本质。
