1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学以“知行合一”为核心理念，强调个体心灵的正直和内心的自觉。他认为，人的本性具有善良的属性，并且每个人都能通过内省和修行，实现自己的完善。这种内省的修行方式被称为“内圣外王”，意味着通过修心养性，塑造自己的道德品质，并以此来影响和改变社会。
在王阳明看来，人的心灵是一个无穷无尽的宝库，拥有无限的智慧和潜能。他认为，每个人都有内在的良知，能够感知到善恶、真伪。只要我们不断地开发和利用自己的心灵，与自己的内心对话并且践行自己的信仰和理念，就能够找到真正的幸福和意义。
王阳明心学注重实践和行动，强调“以心传心”，通过亲身经历来体会和理解真理。他主张通过实际的生活和工作来锤炼个体的品格和智慧，实现道德与行动的统一。他说：“治心者治天下，养己者养天下。”通过修心养性，我们可以改变自己和影响周围的人，从而推动社会的发展和进步。
王阳明心学的价值观强调人与自然的和谐共生，主张人与人之间的和平相处。他认为，人应该尊重自然，与自然和谐相处；同时，人也应该尊重他人，以诚信和善良的态度对待身边的每一个人。这种和谐共生的观念为我们提供了一个理解世界和生活的框架，使我们能够更好地适应社会的变化和发展。
王阳明心学的影响远远超出了学术领域，它对于中国古代文化的形成和发展起到了积极的推动作用。王阳明心学在明代被广泛地应用于教育领域，为中国古代教育思想的进一步发展奠定了基础。它提出的“格物致知”、“知行合一”的思想方法被视为后来中国教育的重要内容。
总的来说，王阳明心学是中国古代思想宝库中的一颗璀璨之星。它强调个体心灵的正直和自觉，提倡实践和行动，注重人与自然的和谐共生。王阳明心学为我们提供了一种全新的思考方式和生活态度，让我们在复杂多变的现实中找到坚定和前进的方向。
