1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的修行道路注重内省与悟道。他提倡通过观照内心，洞见自己的本性和本心。这是一种独特的修行方式，通过对内心的深入探索，人们可以发现真实的自我，并与世界产生更有意义的联系。王阳明认为，修行者应该放下表面的功利和欲望，静心探索内心深处的智慧。他的这种修行观念，使得他的思想流传至今，对于今天的修行者仍然具有重要的启示意义。
王阳明的修行道路强调与自然和谐相处。他主张修行者应该顺应自然的规律和变化，与自然界产生共鸣。在他的理念中，修行并不是追求某种特定的境界，而是通过观察自然万物的变化，体验生命的起伏和流动。修行者应该以平和的心态对待一切，尊重自然的选择和安排。这种与自然和谐相处的修行观念，引领着人们寻找内心的宁静和平衡。
在王阳明的修行道路中，感悟乐观和宽容也是重要的一环。他认为，修行者应该积极面对困难和挑战，以平和的心态对待一切，不为外界的干扰所困扰。他主张以宽容和善意对待他人，以智慧和大爱面对世界。王阳明相信，人类共同的内在本质是纯净和善良的，只有通过修行，才能体验到内心的纯真和美好。他的这种修行观念，使人们不断提醒自己保持平和和谐的心态，面对生活中的一切变幻。
王阳明的修行道路强调内外一体的和谐。他认为，修行者应该将内在的修行与外在的行为相结合，一以贯之。修行不仅仅是培养内心的智慧和力量，更是通过积极行动将修行的智慧应用于现实生活中。他鼓励修行者不断努力改善自己和他人的状况，关注社会的发展和进步。王阳明的这种修行观念，使得修行者在行动中更好地体现出自身的修行成果，并将这种成果回馈给社会。
王阳明的修行道路是一条通向智慧与和谐的康庄大道。他以自己深邃的思考和智慧，为后世的修行者们指引了一条充满抒情和哲学意味的修行之路。在忙碌而浮躁的现代社会，我们可以从王阳明的思想中汲取力量和启示，积极追求内心的宁静与平衡，与自然和谐共生，并将自身的修行成果回馈给社会，创造更美好的明天。
