1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的家庭背景非常庞大，他是绍兴王氏家族的一员。王阳明的祖先是唐末五代时期的抗辽名将王彦章。他的家族在宋代以文武双全，世代出将入相著称，因此家族的声誉极高。他的父亲王秋楼也是一位杰出的文臣，曾任江西道监察御史、广西道监察御史等职位。在这样的家庭环境中，王阳明从小受到了良好的教育和家庭教育的熏陶，培养了他勇于进取、追求卓越的品质。
王阳明的家族庭院位于绍兴城内，庭院内分为前后两个院落，整个建筑采用明清传统的中国式庭院建筑风格。前院以一道高大的石雕门楼为大门，雄浑有力。进入后院，可以看到一座依山而建的主楼，四周环绕着曲径通幽的花园，和谐而宁静。主楼内设置了一间书斋，里面陈列着王阳明的书籍和著作，可以感受到他的学问渊博和文化底蕴。
王阳明的家庭生活平和而幸福，他有一位贤惠的妻子和一对懂事的儿女。每天晚上，他都会坐在家中的花园里，品味着淡雅的茶香和花草的香气。这个时候，他可以尽情地教育子女，传授他的学问和思想，也可以与妻子共度夫妻之乐。在这个宁静而美好的环境中，王阳明的情感得到满足，他能够深深地感受到家庭的温暖和快乐。
王阳明的家人对于他的学术成就非常崇拜，并且在日常生活中积极地支持他的研究工作。妻子会在他忙碌的工作之余给予他精神上的慰藉和支持，儿女们也常常主动帮助他整理文件和书籍。在这样的家庭环境中，王阳明得以专心致志地研究自己的学问，充分享受学术工作的乐趣。
王阳明的家庭不仅是他事业的支持者，同时也是他心灵的归宿。无论他在外面遇到多么艰难的困境和挫折，回到家中，他总能找到温暖和慰藉。家人们的陪伴和关怀，使他能够在家庭中得到情感上的满足，并重新充满了前进的力量和勇气。
总之，王阳明的家庭是他成功的基石和精神的后盾。家庭给予他无尽的温暖、支持和慰藉，使得他能够专心致志地从事学术研究，并在人生道路上不断追求卓越。王阳明家庭的支持和理解，为他的学术成就和人格塑造起到了非常重要的作用，使得他能够成为一代伟人和思想家。
