1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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当谈及庄子时，常常会想到他提出的“自然无为”的观点。自然无为，简而言之，就是追求天人合一的境界，让一切顺其自然。这就让我联想起了躯体自由奔放、本能驱使动物的特点。与庄子的思想不谋而合的动物，似乎应该是猎豹。
猎豹，百兽之王，奔驰于草原之上的狩猎者。它以极致的速度闻名于世，几乎可以媲美光的传播速度。在猎豹瞬间的飞跃中，我们仿佛看到了庄子的思想，无拘无束，自然而然。正如庄子所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，猎豹以自己的方式，践行着这个道理。
然而，庄子的思想并不仅仅停留在自然无为上。他还强调了个体与整体的关系。庄子认为，个体应融入整体，与自然和谐共处。这使我想起了蜜蜂。
蜜蜂是具有高度社会性的昆虫，在一个巢内千千万万的蜜蜂形成一个整体，共同为了整个群体的利益而奋斗。在蜂群中，每只蜜蜂都扮演着特定的角色，比如采花、传播花粉、酿蜜等等。庄子所追求的“天人合一”的境界，或许也可以在蜜蜂的群体行为中找到一些契合之处。
与此同时，庄子还强调了身心的平衡与调和。他认为，只有平衡和谐的身心，才能达到真正的自由和快乐。在这一点上，我想到了鱼儿。
鱼儿在清澈的水中自由自在地游动着，身体灵活而纤细。它们用优美的姿态在水里穿行，仿佛在跳舞。鱼儿顺水游动、自在畅快的模样，让我不禁想起了庄子“逍遥游”的理念。鱼儿随波逐流，顺势而为，正如庄子所说：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。鱼儿用自己的方式，诠释着庄子的思想。
细细品味，庄子的思想与上述动物之间似乎有着千丝万缕的联系。猎豹、蜜蜂、鱼儿，它们或是奔驰于草原、默默地付出、穿梭于水中，映照庄子的思想，彰显了世间生灵所向往的自然与自由。正因如此，庄子所代表的思想理念，无论在哪个时代，仍如那追逐飞驰的猎豹、共同奋斗的蜜蜂，以及舞动身姿的鱼儿，令世人为之驻足。
