1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾经说过：“学而时习之，不亦说乎。”这句话意味着我们应当不断学习和实践，只有通过不断的学习才能取得进步。就像一颗种子需要不断的浇灌和滋养才能成长为参天大树一样，我们也需要通过不断的学习来提高自己的能力和素质。
孟子亦有名言：“人之所以有贤圣者，不由自生，贤圣者之人也。”这句话告诉我们并非每个人天生就是贤圣者，而是通过不懈的努力和自我修养而成为贤圣者。只有不断提升自己，才能跨越自己的局限，成为一个真正有价值的人。
庄子曾说：“道可道非常道，名可名非常名。”这句话道出了世间万物皆有其本质却无法用言语和名字完全表达出来的道理。就像大自然中的风景和美妙音乐，不能被完全诠释，只能通过心灵的感悟来体会。所以，我们应当拥抱未知，尝试去感受和理解那些无法用言语描述的事物。
孔子提到过：“敏而好学，不耻下问。”这是他对于学习态度的赞美和建议。他希望我们能够保持敏锐的思维和对于知识的渴望，不要因为地位的高低而不敢向别人请教。每个人都有自己的专长和优点，我们可以从别人身上学到很多，不仅仅是知识和技能，更重要的是开阔我们的视野和思维方式。
孟子说：“生于忧患，死于安乐。”这句话告诉我们人生的重要价值和意义，并不是追求一种舒适的生活，而是要有追求和面对困难的勇气和决心。只有在面对困难和挑战的时候，我们才能真正发挥自己的潜力和价值。
庄子提到过：“无为而无不为，无事而无不事。”这是他对于人生态度的独特见解。他认为人应当学会顺应自然的规律，不去刻意追求成功和名利。只有在无为而无不为、无事而无不事的状态下，我们才能真正体会到内心的安宁和快乐。
孔子、孟子、庄子的思想和名言似乎距离我们已经相隔了很久很久，但它们仍然在今天的社会中有着深刻的启示。对于每一个努力学习和追求真理的人来说，这些名言都是宝贵的指引。让我们铭记这些伟大思想家的智慧，不断追求进步，在人生的旅途中感受到更多的快乐和成长。
