1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子出生在一个普通的农民家庭，生活在东周时期。他的父母勤劳耕种，一直以来都过着十分朴实的生活。然而，尽管长大后的庄子才智出众，但由于家境拮据，在经济上却无法得到任何支持。生活的压力无处不在，但庄子却始终力图在贫困中保持一颗清明的心。
庄子的生活几乎可以用“艰辛”来形容。白天，他辛勤地耕种土地，希望能够获得属于自己的一片绿洲。而到了夜晚，当他沉浸在无尽的星空下思考人与自然的关系时，他的心境却变得无比宽广。贫穷并没有阻碍他对生命的热爱，反而激发了他对人性本真的追问。
庄子善于用寓言的形式表达自己的思想。他用自己的文字构建了一个个精彩纷呈的故事，让人们在阅读中领略到生活的哲学。他的作品《逍遥游》、《秋水》等，无一不流淌着他纯净的灵魂。在那些文字间，我们看到了一个专注于内心审视的庄子，看到了他对人生意义的探求。
尽管生活窘迫，庄子却在穷困中创造了属于自己的高尚精神境界。他用文字让自己的思想与众不同，用智慧抚慰着自己受伤的灵魂。他的思想之美，不受财富的束缚，也无法被物质的贫乏所打压。
正是因为庄子的贫穷，他才能更加洞察人生的真谛。庄子深知，财富并不是幸福的唯一标准，而是内心的宁静。人生的价值在于内涵的充实，而不在于外在的富有。他在贫穷中看到了生活的本质，看到了人性最纯粹的一面。
庄子的生活告诉我们，当我们身处贫困之中时，不必绝望。贫穷并不意味着一切都无望，它只是生活中的一种状态。我们要学会把握自己的内心，用奋斗与智慧去追求更高尚的生活。正如庄子所说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
在每一个降临的黄昏，庄子仍坚持观赏星辰之美；在每一个黎明的日出，他依旧默默地犁田。他的生活依然那样贫穷，但他的内心却变得无比富足。他是那样努力地追求着一种内心的宁静与境界。
庄子的一生，或许并未豪华富足，但他教会了我们如何在贫穷中寻找生活的价值。他的思想犹如一束明亮的灯火，照亮了我们的世界。我们应该珍惜这样一位伟大的哲学家，尊重他的思想，致敬他的人生。
庄子，他的一生虽然贫穷，但他留下的思想却富有韵味。他的文字令人感动，他的思考令人深思。他告诉我们，无论生活如何艰难，我们都应该坚持自己内心的信仰，用智慧去面对困境。
庄子，一个在贫穷中升华的伟大哲学家。他的一生证明了，贫穷并不能定格一个人的生活，而是内心的一种光彩。庄子的思想给予了我们生活的力量，让我们在困境中找到了前进的方向。
