1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《庄子·内篇·人间世》——逍遥游于尘世之间
“人间世”一词，源自道家经典《庄子·内篇》。这是一个充满哲学与智慧的词汇，它将尘世间的纷繁复杂与逍遥自在的道家精神紧密相连。在这里，我们将一起探寻庄子内篇中的人间世，解读尘世间的哲学智慧，体验逍遥游于尘世之间的美妙境界。
在庄子看来，人间世就是一个大舞台，上演着悲欢离合、生死轮回的戏剧。人们在这个舞台上，扮演着各种角色，有时是演员，有时是观众，有时是导演，有时是编剧。无论扮演什么角色，人们都难以摆脱命运的安排，逃脱生死的轮回。那么，如何在这样一个纷繁复杂的世界中，找到属于自己的逍遥自在呢？
我们要明白，人间世是一个充满矛盾的世界。在这个世界里，美好与丑恶、善良与邪恶、真诚与虚伪、快乐与痛苦等等，总是相伴而生，相互依存。正如庄子所说：“天下兴亡，匹夫有责。”每一个人都是这个世界的一部分，我们无法改变世界，但我们可以改变自己。只有真正认识自己，才能在这个世界上找到自己的位置，实现自己的价值。
我们要学会宽容与包容。在人间世，每个人都有自己的生活方式和价值观，我们不能强求别人与我们一样，也不能让别人强求我们与他们一样。只有学会宽容与包容，才能在这个世界上和谐相处，实现共同发展。正如庄子所说：“夫子之道，忠恕而已矣。”我们要以忠诚和宽恕的心态，对待自己和他人，才能真正实现逍遥自在。
我们要懂得放弃与放下。在人间世，每个人都有自己的欲望和追求，但并不是所有的欲望和追求都能实现。只有学会放弃与放下，才能在这个世界上减轻负担，轻松前行。正如庄子所说：“知足者富，强行者有志。”我们要学会知足常乐，勇敢面对现实，努力实现自己的梦想，但同时也要学会放下，让心灵回归宁静与自由。
我们要追求心灵的自由。在人间世，每个人都受到各种束缚，如名、利、权、势等。只有打破这些束缚，实现心灵的自由，才能在这个世界上逍遥自在。正如庄子所说：“逍遥游于尘世之间。”我们要以一颗自由的心灵，游走于尘世间，不受世俗的纷扰，不受命运的摆布，真正实现人生的逍遥。
《庄子·内篇·人间世》为我们提供了一种看待世界的新视角，让我们在尘世间的纷繁复杂中，找到属于自己的逍遥自在。让我们以庄子为榜样，学会认识自己、宽容他人、放弃欲望、追求心灵自由，在这个世界上逍遥游，享受人生的美好时光。
