1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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篇名之一《逍遥游》，这篇文章像一朵婉约的莲花，在人们心中演绎着生命的舞蹈。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”人的生命有限，但是对于知识的追求是无穷无尽的。我们应该以豁达的心态，挥洒自如，体验生命的美好。正如庄子所言：“今夫游观于江海之上，乘云气而上者，其游亦一无所止也。”这是一种放飞自我、追求自由的精神。
第二篇《齐物论》，道出了万物之间的关联性和和谐之美。宇宙是一个巨大而又复杂的有机体，万物在其中互相依存、相互影响。庄子引用“鱼善水，人善道”的比喻，告诉我们适应环境、以和为贵的道理。在这个浮躁的社会，我们应该学会与自然和谐共生，接纳一切，保持内心的宁静。
《养生主》是庄子的一篇清新典雅之作。作者通过比喻和寓言的形式，告诉人们如何保持身心的健康。他说：“唯无求知欲，以静为敬，可以无忧风。”只有放下欲望，保持内心的宁静，才能远离烦恼。同时，庄子强调了和谐的饮食和适度的运动对养生的重要性。这其中蕴含了现代人疏导压力、保持健康的生活智慧。
篇名之一《德充符》表达了庄子对于人性的思考。庄子认为，人性中本就具备了善良、宽厚、高尚的品质，只是被外界的诱惑所遮蔽。我们应该原本如初，坚守自己的真善美，努力达到真正的人格完善。正如庄子所述：“形去而毋往，精没而不思。”真正的修养在于内心的沉淀，而非外表的修饰。
《大宗师》是庄子的一篇重要篇章，讲述了人与自然的关系。庄子强调了纯然自然的重要性，并通过篇章中的对话，帮助我们认识到自然的智慧。人与自然相互依存，我们应该充分与自然沟通，从中获取灵感与力量。同时，庄子提醒我们不要过分追求功名利禄，而是应该追求内心真正的平静与自由。
《至乐》是庄子的一篇幸福论著。庄子认为幸福并非来自于外界的享受，而是源于内心的满足和自我调适。他强调了人与自然、人与社会的和谐关系，告诉我们在现实生活中如何体验至乐。真正的至乐是一种平淡而持久的境界，追求这种境界才是人生最大的幸福。
最后一篇《天下神》展示了庄子对宇宙之神的虔诚崇拜。庄子通过比较人与自然、主宰与被主宰的关系，勾勒出了一个超然而至高无上的“神”的存在。在我们现实生活中，我们虽然不能看见这位神，但我们可以通过平凡的生活，感受到宇宙的奥妙，感悟生命的意义。
庄子内七篇，文字温润如水，蕴含着诗意的智慧。它是中国古代哲学的重要组成部分，也是一座精神的瑰宝。庄子深邃的思想和文笔的诗情，让我们在现实生活中感悟人生的真谛。让我们怀揣着一颗虔诚的心，走进庄子的世界，与他一同寻找人生的奥秘。
