1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子说：“人生而有用，人之所生用，在于有生。生者死之本，爱者祸之因。”这句话道出了生命的意义和人的存在。人类的价值不在于办事效率的高低，而在于拥有生命这一庞大而神奇的存在。生命是我们赖以存在的基础，我们应该珍惜和热爱生命。
庄子继续说：“爱人者时时与之欢，怜人者常常以之忧。”庄子将爱与怜悯联系起来，告诫我们要善待他人，并与他人共同欢乐和忧愁。这世界上的每个人都有自己的喜怒哀乐，我们要学会关心他们的情感，分享他们的喜悦和悲伤。
庄子认为，“无不尽于人之取与求也，而无不尽于天之利与损也。”在人间世用中，人们总是在不断追求利益和满足自己的欲望。然而，庄子提醒我们，这个世界并不是只有利益，也存在着损失和牺牲。我们应该更加关注自己的内心需求，而非过度追求物质利益，这样才能真正获得内心的满足。
庄子说：“唯恐天下不乱，而奉天子以正天下。”他指出了世间的纷争和混乱。现实中，我们常常为了争夺权力和地位而争斗不休。然而，庄子呼吁我们要正视现实，不要被权力迷惑，而是要去倾听内心的声音，坚守自己的信仰和道德。
庄子为我们揭示了人间世事的真相和内涵。“传说有帝尧为之涂油重子，庶人闻之，就行使。”庄子借用尧涂油重子的故事，告诉我们要感悟人生的真谛，而不是盲目的举动和从众行为。每个人都有自己的独特价值和选择，我们应该发掘和实现自己的潜力，走自己的道路。
从庄子内篇中，我们可以看到他对人间世事的深刻洞察和独到见解。庄子告诉我们要珍惜生命、善待他人、关注内心的需求，不被物质和权力迷惑，坚守自己的信仰和道德。这一章的教导，无论在古代还是现代，依然有着重要的意义和启示。
