1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来看看《天下》这篇文章。这个篇章开头便以“天地与我并生，万物与我为一”的豪迈口吻吸引了读者。这种豪情激荡的开篇，极具吸引力。接着，庄子以一种轻松自如的语言，讲述了人与自然的和谐共生。屡屡出现的反问句，增添了文章的节奏感。例如，“至人无己，神人无功，圣人无名。”这样的反问句，不仅引起人们对自我和功利的思考，还让读者感受到文章的韵律之美。
在《逍遥游》这篇文章中，庄子以幽默的笔调，展示了他对人生的思考和对世界的超越。文章中的节奏感体现在多种手法上。在描写逍遥游的过程中，庄子使用了一连串的对句。“上不知天文下不晓地理，指点江山潜入虎穴，遛狗出入，近乡情更怯，不整套马跑、不狩射鸟。”这样的对句让读者在阅读过程中感到愉悦和节奏的律动。
此外，在《逍遥游》这篇文章中，庄子还大量运用了对偶的手法。例如，“无知无欲，则太平；无人无天，则道立”。这样的对偶句让人们感受到文章的韵律之美。同时，庄子的篇章也充满了反问句的节奏感。“忽然{周期性的反问句，给人以律动感}，犁牛唔哇之乐哉？”这样的反问句让人们思考人生的真谛，也让文章增加了一种动感的节奏。
庄子二则以其深刻的思想和独特的文风，使得其文章充满了节奏之美。不同于大多数哲学文章的严肃和晦涩，庄子的篇章以其豪放和幽默的风格，吸引了许多人的关注。他的文章中使用了多种手法，如反问句、对句、对偶等等，都让人们感受到了一种律动的节奏。这种美妙的节奏感，让读者在阅读庄子的文字时，仿佛也融入了其中，感受到了人生的美好与乐趣。
