1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的文选中，有一则名为《逍遥游》的篇章。他以自由自在的游走为喻，表达了对人生的独特理解。这一篇章中写道：“逍遥遵古之道而顺古之器”、“浑沌之中，孰知其游戏之乐”等等。庄子通过诗意的文字，描绘自己逍遥游于自然之中的状态，展示了他对人生的豁达和不拘一格的态度。
在《齐物论》一文中，庄子则以对万物的平等视之为观点。他认为万物之间都是平等的，没有高低贵贱之分：“比物不足以比物，比德不足以比德，此之谓以明。”庄子的这种观念与当时的社会等级观念形成了鲜明对比。他通过这篇文章，表达了对等价观念的独特见解，引发了人们对于社会等级体系的思考。
而在《彼彼者，虽人有不与我游者，可谓之游矣》一文中，庄子以游戏的观点阐述了人与人之间的互动关系。他认为，不论对方是否同意，只要自己心中保持游戏的心态，就可以与他人共同游戏。庄子通过这个观点，展示了一种超越利益冲突，以自我放松的姿态与他人相处的方法。
庄子的文选中，还有一则名为《养生主》的篇章。他在这篇文章中讲述了养身之道的重要性：“以形劳心，以劳形，何其远哉！”庄子强调内心的宁静和身体的健康之间的和谐关系，并提倡平衡养息，保持身心的健康。他的这种生活态度，引导了人们对于健康和生命的思考与关注。
庄子的思想充满了哲学性和浪漫主义色彩，在他的文选中，我们也能感受到他对自然、对人生和对人际关系的独特认识。这些思想，不仅仅是古代哲学的理论，更是一种境界，一种生活的方式。庄子的文选，将我们引入了一个超然尘世的境界，让我们在繁忙的生活中能够寻找到一种超脱的宁静与安宁。
庄子的文选，如同一艘帆船，将我们带入了一个无垠的大海。它使我们能够超越现实的困扰和纷乱，探寻人生的真谛。庄子的文选，真正吸引人的地方在于他幽默诙谐的表达和思辨性的思想，这使得他的文选不仅仅是一本哲学的著作，更像一本让人陶醉其中的诗集。
庄子的文选，是我们生活中需要的灵感和激励。它让我们重新审视自己的生活态度，提醒我们要保持内心的平静和对生活的豁达。庄子的文选，不仅仅是一本古老的经典，更是一本值得我们从中汲取力量的书籍。让我们在追求自由逍遥的路上，与庄子一同享受这段美妙的心灵之旅。
