1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在喧嚣纷杂的现代社会，人们时常感受到心灵的沉重和迷茫。庄子的无为哲学给了我们一种解脱的思路，帮助我们找到内心的安宁与自在。在这个喧嚣的世界里，我们常常追求名利、社交，但却常常忽略了自己真正的内心需求。正如庄子所说：“无为而无不为”的境界，不是完全不做事，而是以无欲无求的心态来面对人生的一切。
在生活中，无为并不等于懒散和消极。相反，无为是一种放下束缚的境界，是一种去除烦恼的修行。比如，在繁忙的工作中，我们常常忙于沉浸于琐碎的事务之中，从而忽略了生活的本质。然而，如果我们能够以无为的心态来看待工作，将工作当成是一种修行，我们会发现工作原来可以如此自在和轻松。
无为也可以应用于人际关系之中。现代社会人们经常为名利之争而烦恼不已，互相攀比，纷争不断。然而，若能以无为的心态来看待这些争执，我们会发现其实这些争执并没有多大意义。人心可以无私，可以宽容，可以不争不抢，因为最终我们都会离开这个世界，失去的除了一些名利，还有什么呢？
无为也是一种对自然的敬畏和顺应。庄子常常以自然界的事物来阐述他的道理，如“天地之道，可一言而尽也。其用不可言，其名不可言。”这句话意味着宇宙间的道是无法言语描述和阐述的，我们唯一能做的就是顺应自然规律。对于无为而治的生活理念来说，与自然和谐相处是至关重要的。
庄子的无为哲学在现代社会中依然具有重要的意义。它不仅可以帮助人们减轻心理压力，找到内心的宁静与坦然，还能够引导人们以一种平和的心态面对人生的种种困境。无为是一种健康的生活方式，是一种面对世界的独特视角，无论是在工作中、人际关系中还是面对自然时，都能够给我们带来意想不到的好处。
在追求功利、竞争激烈的现代社会中，我们不妨多一些无为的心态。放下执念，放下过多的追求，去感受身边的美好。庄子无为哲学告诉我们，生活可以追求简单而纯粹的自在，只有这样，我们才能真正活出自己的精彩。
