1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《逍遥游》是庄子的一部经典著作，它以寓言的形式，描绘了人类对于自由、幸福的向往，以及对于世俗烦扰的厌倦。庄子通过各种奇特的想象和生动的比喻，展现了他对于人生的独特理解，让人们得以一窥道家哲学的精神世界。
文章开篇，庄子便以一种引人入胜的方式，描绘了一个奇特的场景：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”这里的“北冥”是一个神秘的世界，鲲是一种巨大的鱼，而鹏则是一种神奇的鸟。它们的出现，立刻吸引了读者的注意力，让人们想要知道，接下来的故事将会如何展开。
在接下来的故事中，庄子通过一系列的比喻，表达了人类对于自由、幸福的向往。比如，“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”，这里的“野马”和“尘埃”，都是人类生活中无法避免的事物，而庄子却将它们比喻为“生物之以息相吹”，暗示了人类对于自由的渴望。再比如，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，庄子通过对于朝菌和蟪蛄的描绘，表达了人类对于时间的超越，以及对永恒的向往。
在文章的后半部分，庄子开始反思人类的社会生活，他认为，人类之所以感到痛苦和烦恼，是因为他们被困在了世俗的纷扰之中。比如，“庖丁为文惠君解牛”，庄子通过这个故事，表达了人类对于物质生活的过度追求，会导致他们失去对于生活的真正理解。再比如，“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。’连叔曰：‘其言也，淫荒之词，非所以厚德载物也。’”这里的“接舆”和“肩吾”，都是庄子创造的人物，他们代表了庄子对于世俗生活的反思和批判。
通过《逍遥游》，庄子让人们看到了一个全新的世界，这个世界充满了自由和幸福，没有世俗的烦扰和痛苦。在这个世界中，人们可以随心所欲地生活，可以自由地选择他们的道路，而不用担心会受到任何的限制。这正是庄子所倡导的“逍遥”精神，它鼓励人们超越世俗的束缚，去追求真正的自由和幸福。
《逍遥游》是一部深刻而富有启示性的著作，它通过各种奇特的想象和生动的比喻，展现了庄子对于人生的独特理解。这篇文章不仅引人入胜，而且能够准确地反映文章的主旨，让人们知道他们将要阅读什么样的内容。这篇文章也能够增加搜索引擎的可见度，吸引更多的读者。
