1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明对于心学的核心观点是“致良知”，他认为人人内心都有一颗“良知”，这是人与生俱来的天性。他强调，通过不断的修身养性和实践，人们可以认识自我、认清自己的内心，并且积极主动地去追求内心的真实和善良。这一观点激发了人们的内在动力，引领他们探索自我和追求真理的道路。
王阳明用自己的实践生活诠释着心学的理念。他在军事、政治、教育等领域都取得了杰出的成就。在军事方面，他提出了“知行合一”的理论，强调只有将理论与实践相结合，才能真正改善军队的战斗力。他在为官期间，坚持以身作则，兢兢业业地为民众服务，建立起一个以人民利益为中心的政府。
王阳明的心学也对教育产生了积极影响。他提出了“格物致知”的教育理念，主张通过实践、观察和思考来培养学生的批判性思维和创造性思维。他强调培养学生的内在动力，激发他们的求知欲望和独立思考能力。这一教育理念在后来成为中国教育传统的重要组成部分，对于推动学生自主学习和全面发展起到了重要的作用。
王阳明的心学思想超越了时代的界限，具有普遍的价值和意义。他提出的“致良知”观念，启发了后人对人性本善的思考和探索。他对实践的重视，激励着人们认真对待生活中的每一个细节，追求卓越。他的教育理念强调培养学生的独立思考和创新能力，为培养未来社会的人才奠定了基础。
王阳明的思想影响不仅仅局限在中国，也对世界产生了积极的影响。他的思想在东亚地区得到广泛传播和接受，对于日本、朝鲜等国家的思想文化发展产生了深远的影响。他的心学思想也在西方传教士中产生了影响，推动了中西文化的交流与融合。
总之，王阳明是一位杰出的思想家和政治家，他的心学思想和行为方式都对后世产生了重要影响。他提出的“致良知”观念，鼓励人们发现并追求自己内心的真善美。他在实践中践行的道德标准，激励着人们追求卓越并塑造优秀的社会风貌。他的教育理念培养了许多优秀的学生，为推动社会进步和发展作出了重要贡献。他的思想成果超出了中国的范畴，对于整个人类的文明进程都具有重要的意义。
