1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，王阳明与王守仁是同一个人这一观点，是通过对一系列历史文献的考证得出的。王阳明的字守仁是公认的，而王守仁的字阳明则是后人所称。对于这种字号颠倒的情况，有些学者认为可能是历史记载错误所致。此外，王阳明与王守仁在文化、思想、政治等方面的观点相似，他们都主张“知行合一”、“心即理”等思想，这也为王阳明与王守仁是同一个人提供了一定的支持。
其次，王阳明与王守仁作为历史人物，他们的思想和贡献是无法被字号所束缚的。无论是王阳明还是王守仁，他们在心学思想的发展和推广方面都起到了重要的作用。他们强调人的内在心性，并主张通过心性的觉醒和发扬来实现自身的修养和提升。他们的思想观点既有理论性的探索，又有实践性的指导，对于后来的思想家和社会的发展产生了深远的影响。无论是归属于王阳明还是王守仁，他们所表达的思想和精神都不容忽视。
此外，无论是王阳明还是王守仁，他们对于教育的重视和推动也是相似的。王阳明主张“格物致知”，倡导通过亲身感受和体验来开启智慧，提倡实践教育。王守仁则注重教育的整体性和全面性，他主张培养学生的品德和才能，并注重教学内容的科学性和艺术性。他们的教育理念和方法为后世的教育改革提供了重要的参考和借鉴。
最后，无论是王阳明还是王守仁，他们的思想和贡献都是不可争议的。无论字号的疑问是否能够解开，他们的名字已经深深地印刻在人们的心中。他们所提倡的心学思想，以及对于教育的重视和推动，都是人们心灵追求和社会进步的体现。他们的思想是永恒的光芒，激励着我们在追求真理和实现自己的同时，也关注他人和社会的幸福。
综上所述，王阳明与王守仁是否为同一个人，我们无法给出确切的答案。然而，无论他们是同一个人，还是不同的个体，他们所表达的思想和贡献不可忽视。王阳明与王守仁的名字虽然相似，但他们的思想和精神却深深地影响着世界。无论是王阳明还是王守仁，在人们心中，他们都是伟大的驱动力和灵感源泉。
