1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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自古以来，思想家们都致力于追求心灵的安宁与和谐。而王阳明深信，心是一切的根本，心性的修养决定了一个人的品质和行为。他提出了“知行合一”的思想，强调理性与实践的统一。在他看来，只有明白了道理，追求真理，并将其落实到行动中，才能真正做到知行合一，才能实现内心的和谐与宁静。
王阳明的道德观念强调“致良知”，即追求内心独立自主的精神力量。他认为每个人都有一个内心的良知，它是一种与生俱来的天赋，是人类独有的精神属性。而这个良知应该是人们自主行动、实践道德的基础，是决定一个人是否合乎道德准则的标准。王阳明提倡的致良知思想，引领人们不断思索、修正自己的行动，以达到提高个人品质和推动社会进步的目的。
与此同时，王阳明对教育的重视也是众所周知的。他主张教育应该以培养人的内在品质为中心，而非仅仅注重外在形式和技能的培养。他认为只有通过心灵教育，才能培养出真正自由、独立的人。他提出的“致良知教育”，强调个体的自主意识和人格的独立性，给了后世教育理论和实践以深远的启示。
王阳明热衷于实践、积极进取的精神也给后人留下了深刻印象。他积极投身于政治和军事事务，曾担任过兵科给事中、福建总督等职务，并在抗倭斗争中立下了赫赫战功。他始终将自己的才能和智慧献给国家和人民，不计个人得失，为实现国家安定与人民幸福而奋斗终生。他的这种爱国主义精神和担当精神，值得后人敬佩与学习。
总的来说，王阳明是一位思想深邃、品德高尚的伟人。他的思想和行为对后世产生了重大影响，他的所作所为是我们学习的楷模。他的思想引人深思，他的人格令人敬佩。正是有了王阳明这样的人物，才使得中国古代文化得以恢宏瑰丽、磅礴辉煌。他的思想和精神意义深远而广泛，对于当代人来说，仍然具有巨大的现实意义。
