1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明提出的心学思想强调人的内心世界的重要性，认为人的心灵是思维与道德的核心。他指出，人应该通过反思自己的内心，认识和正确引导自己的情感、意志、和理性。心学的核心要素是“知行合一”，即只有通过实践将知识转化为行动，才能真正实现人的完善和进步。这一理念激发了无数人对于人性发展的思考，也成为中国思想家研究人的内心世界的基石。
王阳明的心学思想具有很强的实践性。他强调，只有实践中的体验与反思才能帮助人们更好地认识自己，找到正确的道德准则和生活方式。人只有不断实践并反思，才能在行动中改变、提高自己，达到心灵的升华。这种实践的态度给予了人们在人生旅程中追求真理、追求卓越的力量和勇气。
心学思想强调了人性的善良、正直和自觉。王阳明认为，每个人的内心都具备着善良的本性，只是被外界的影响所遮蔽。人应该通过内心反省和修身养性，清除杂念和外界的干扰，找回本真的自我。他不仅强调个人的善良与正直，还把这种精神传导到家庭、社会乃至整个国家。只有一个人能够追求真善美，才能在家庭和社会中营造出和谐幸福的环境。
王阳明的心学思想还对中国历史产生了深远的影响。他通过关注人的内心世界、改变自我的理念，提出了教育改革的主张。他主张以立德为先，注重培养人的品德和思想，使个体能够在思维上与道德上得到真正的提升。他的思想对于中国的教育改革产生了积极的影响，推动了人文主义教育的进一步发展。
王阳明的思想强调了个体的主体性和主动性。他认为，每个人都是独立的思考者和行为者，应该根据自己的内心真诚面对自己、他人和事物。在他看来，人的行为是自己自主选择的结果，每个人都应该对自己的行为负责。通过自觉地思考和实践，个体能够改善自身和社会，对社会的变革产生积极的影响。
综上所述，王阳明的心学思想以其深邃的内涵和实践性的理念在中国思想史上占有重要地位。他的心学使人们重新认识到人的心灵世界的重要性，呼唤人们关注自己的内心、追求真理与卓越。同时，他的思想对于中国教育改革和人文主义的发展产生了重要影响，推动了社会的进步和个体的成长。
