1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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格物致知，是一种对于事物本质的探索，是一种用心去感知世界的方式。对于王阳明来说，格物既是一种行为，更是一种心境。他提倡通过内心和外界的互动，来达到对于事物真正的理解和体悟。
格物的过程，实际上是一次对内心的探索之旅。只有通过深入思考，我们才能逐渐洞察自己的内心，找到内心的平静和和谐。这个过程并不容易，需要我们持之以恒，用心去感受。正如王阳明所说：“内有我觉则无他觉，外有我观则无他观。”
在格物的过程中，我们需要思考自己与世界的关系。世界是我们存在的舞台，我们以个体的形态和宇宙相连。每一个事物，每一个人都是我们的一部分。然而在纷杂的生活中，我们往往忽略了这种连结。格物致知，就是要我们以个人的经验和生命去感知这种连结。
格物致知不仅仅是一种思考方式，更是一种生活态度。我们需要学会用全身心的投入去感受世界的美好，去感受生活中的点点滴滴。正如王阳明所言：“且乐且行，思无不如是也。”
感知世界是一种美好的体验，但也需要我们有一颗纯净的心。我们要摒弃杂念，专心致志地去感受每一个瞬间。这样，我们才能真正领悟到世界的本质，领悟到生命的价值。
在格物致知的过程中，我们会发现，世界上的每一件事物都有其价值。一个小小的花瓣、一片绿叶、一滴露水，它们都是宇宙的奇迹。当我们用心去感受，我们会发现世界的美已经无处不在。
正是在这样一个思考、感知、领悟的过程中，我们逐渐找到了自己的定位和价值。通过格物，我们可以更好地了解自己，认识自己，与世界和谐相处。
格物致知是一次飞跃，是一种对于自身和世界的深度思考和领悟。它使我们看到了生命的美，看到了世界的奇迹。通过格物致知，我们可以用心去生活，用心去感受生活，用心去创造美好。
所以，让我们一起踏上格物致知的旅程吧！用中文，用心，用感悟的力量，让我们的生命焕发出更加耀眼的光芒！
